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上善若水，處下不爭上善若水，語出《老子》："上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。"意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處於眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家學說裡，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過於此。
大智若愚，勿恃聰明大智若愚，中國古代成語。出自《道德經》。老子曰："大音希聲，大象無形",大致都是一個意思，只是更能表現被形容者偉大可以掌控一切的一面。"大智若愚",若愚，已入理悟之境；但要大徹大悟，當需守愚，守者即修行，亦即功夫。什麼是真正的聰明？有人說：外智而內愚，實愚也；外愚而內智，大智也。智愚之別，實力內外之別，虛實之分。外表聰明的人，將精明表現在外表上，處事斤斤計較，炫耀張揚，唯恐別人不知道自己的精明幹練。外表聰明的人往往給人一種威脅感，被人提防，結果聰明反被聰明誤。這種聰明實際上是小聰明。真正的智者，遇事算大不算小，處事低調，為人豁達，做事有節適度。外表看上去愚笨糊塗，實則內裡心知肚明。外愚內智的人，工作、生活中能與人和諧相處，左右逢源。外愚內智是大聰明，是一種境界，但還不是大智若愚的境界。要做到大智若愚，一方面要"修",加強自己的內在修養，做到世事大徹大悟；另一方面要"練",事事參悟，以自己的參悟身體力行，最後做到"大智若愚，大巧若拙，大音希聲，大象無形"。
淡泊恬適，明心立誌淡泊明誌，此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子：主術訓》。諸葛亮的《誡子書》也有引用："非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。""淡泊"是一種古老的道家思想，《老子》就曾說"恬淡為上，勝而不美".不清心寡慾就不能使自己的誌嚮明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。
鐵杵磨針，貴在堅持相傳，真武大帝年少時在武當山修道，由於意誌不堅，中途準備下山，半路上遇到紫氣元君化作老婆婆用鐵杵磨針點化他。真武大帝返回山中繼續修煉，途中折下一段梅枝插在榔樹上，說： "吾若道成，花開結果。"後來，他修煉成功，梅枝果然在榔樹上插栽成活，並開花結果。這個故事告訴我們做任何事堅持自己目標，持之以恆而不半途而廢，就一定能實現我們美好的理想。
厚積薄發，以柔克剛厚積薄發源於"君子厚積而薄發"一句。意思是經過長時間有準備的積累即將大有可為，施展作為。蘇軾嘗在《稼說送張琥》中說："博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。"以柔克剛的態度用柔軟的去剋製剛強的，暗合道家主張的學說，順其自然。萬物相生相剋，剛勁的東西不一定要用更剛勁的徵服，有時最柔軟的事物才恰恰是它的弱點。
海納百川，包容涵藏海納百川出自晉·袁宏《三國名臣序贊》："形器不存，方寸海納。"李周翰注："方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。"意指大海可以容得下成百上千條江河之水。海納百川有容乃大，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養的表現。人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。四川大學以 "海納百川，有容乃大"作為校訓。
戒驕祛躁，平等待人老子主張"不敢為天下先",又雲："慎終如始，則無敗事".《道德經》說："江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。"意思是說要想統治人民，就必須首先為他們服務，但這種服務實際上並不是像《老子》所說的那樣以下對上，而是故意作出姿態，在順應百姓的要求中使百姓主動地歸順自己。其實，這就是《老子》最著名的取予之道。"將欲取之，必固與之"、"夫唯不爭，故天下莫能與之爭"、"聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私"。
涵養心性，靜定歸真這種返璞歸真的態度，是一種道教教義。道教學道修道，其目的就是要通過自身的修行和修煉，使生命返復到始初的狀態。他們認為人原初的本性是淳樸和純真的，是近於"道"的本性的。所以人們常說兒童天真無邪。但由於隨著年齡的增長，思慮慾念不斷萌生，再加上社會環境的不同影響和情色財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進一步嗜慾無止，將嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態。《老子》中有一段十分著名的話描述了人的精神修養的過程。他說："致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命；覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。"這就是先實現"己虛"，由虛致"靜"，由靜而體會並遵循天地間的規律"一",最後順應這種規律，就是"守"。所謂虛，就是要破除個體的種種慾念，不要使自己的慾念充塞於心智，阻礙了體會道的通路。
心誠則靈，唯德感天心誠則靈，關鍵是要做到"心"、"誠"兩點。其如《禮記》中所講的正心、誠意、格物致知一樣，只要虔心誠意，就能產生靈驗；只要有堅定的信念，正確的心態，願望就會實現，這就是心誠則靈。儒家的修身修心是為了達到更高的正義的人格境界，而黃老的修身修心身是精華內斂，體察天地，使自己消失於天地與現實之中。抱元守一，所謂一，就是要心無旁騖，心誌專一，依道行事。所謂守，就是在已經達到了上述的境界之後堅守本心，"守中"而禦天下。如果能四者合一，就達到了黃老之學的最高境界——"玄德"之境。
大道至簡，淳樸自然大道至簡，是中華道家哲學。道在中國哲學中，是一個重要的概念，表示"終極真理".此一概念，不單為哲學流派道家、儒家等所重視，也被宗教流派道教等所使用。大道至簡即指大道理（基本原理、方法和規律）是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。所謂"真傳一句話，假傳萬卷書"！
