人非聖賢，孰能無過。

在遇到問題的時候，
我們的第一反應是什麼呢？

是把責任推卸給環境和別人，
還是首先想到的是自己的原因？

佛在《四十二章經》中告誡到：
「人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。」

事情做不成功，
遇到了挫折和困難，
或者人際關係處得不好，
不要怨天尤人，而要反躬自省，
一切從自己身上找原因。

做人最忌諱的，
是不從自己身上找原因。

1
先講一個笑話。

一個男人近期發現，
妻子的耳朵越來越聾，
經常是問了好幾遍都沒有回應。

於是，他就去問醫生：「我該怎麼辦？」

醫生告訴他：
「你可以試著多喊幾次，
比如先站遠點提問，
然後站近點提問，最後站在她身後提問。」

男人回到家，進門的時候問了一句：
「親愛的，今晚吃什麼？」沒有聽到回應。

男人就往前邁了幾大步，接著問：
「親愛的，今晚吃什麼？」依然沒有聽到回應。

男人失望地走到妻子身後，
又一次問道：「親愛的，今晚吃什麼？」

這時候，他聽到妻子說：
「吃魚啊！我都回答你三遍了！」

在人生的旅途上，
人們往往背著兩個包袱，
一個包袱上寫著他人的過失，
另一個包袱上寫著自己的過失。

然而很多人卻往往把寫著他人過失的包袱放到胸前，
而把寫著自己過失的包袱放在了背後。

所以這類人無論怎麼樣看也看不到自己的過失，
但是一低頭，卻很容易看到別人的過失。

他們總能理直氣壯地說道：
「我沒問題，都是你的問題。」
又或者「這個事情和我無關，你去找誰誰誰。」、
「如果我有問題，也都是你造成的。」 ……諸如此類。

少時怨父母，
成人後怨社會，
年老後怨子女，
卻從來沒有在自己身上找原因。

這類人有個時尚的名字——「甩鍋俠」。

2
《論語》中有這麼一句話：「小人無錯，君子常過。」

意思是：
小人永遠覺得自己沒有錯，
錯的是別人，
君子常常反省自己的過錯。

事實上，
越是層次高的人越是內求，
越是層次低的人越是外求。

越是無能的人，
越是喜歡挑剔別人的錯。

最好的自省，
就是凡事從自己身上找原因。

強者懂得自我反省，
找出問題的癥結所在，
直接解決問題；
弱者忽視問題，推開責任，抱怨不止。

所謂自我反省，其實就是自我檢查，
自知已短，從而彌補短處、糾正過失。

人生在世，
要面對兩個課題。

一個是外部的，
一個是自己的。

我們無法決定外部的事情，
但能通過反思不足改變自己。

可現實中，
我們總是習慣地掩飾自己的錯誤，
不敢面對。

這是因為反省是一個自我解剖的過程，
就像一個人拿起刀親手割掉身上的毒瘤一樣，
需要極大的勇氣。

當我們願意麵對真實的自己，
向內看自己，我們就擁有了自我超越的勇氣。

正如《法句經》中佛陀所言：
「不好責彼，務自省身；如有知此，永滅無患。」

當我們遇到失敗或挫折，
假如能虛心地檢討自己，
實時改正自己缺失的地方，
那麼必定遠離災禍。

一切諸果，皆從因起，
毀掉你的，正是你的不自省。

3
魯迅先生說過：
「我的確時時解剖別人，
然而更多的是更無情面地解剖我自己。」

學會自省的人，
才會凡事從自己身上找原因，
絕不會一味地去責備他人，
才能更好地認清自己，
駕馭自己的人生軌跡，
才會越來越接近成功。

曾國藩在每天的日記中，
都要將自己一天的言行進行一番徹徹底底的反思、清掃。

有一次，曾國藩的朋友竇蘭泉來切磋，
曾國藩並末理解好友的意思，便「詞氣虛吐，與人談理」。

本來是一件增益學業的事，
結果卻適得其反，二人不歡而散。

曾國藩後來反省說：
「彼此持論不合，反复辯詰，餘內有矜氣，自是特甚，
反疑別人不虛心。何以明於責人而暗於責己也？」

道光二十二年（ 1842）十一月初九，
曾國藩去岱雲家為其母拜壽。

本是喜慶之事，結果曾國藩出言不慎，
弄得大家十分尷尬，宴席一散便匆忙回家。

他在當天的日記中反省道：
「以後戒多言如戒吃煙。如再妄語，明神殛之！並求不棄我者，時時以此相責。」

曾國藩的一生，
就是自省的一生，
最終，他的人生修養和事業都達到了一定的高度，
成為一代中興名臣。

古人有云：
「靜坐常思己過，閒談莫論人非。」

一個人，
只有懂得了常思己過，
才會擯棄憤世嫉俗之心，
撫平生命的浮躁，讓心胸豁然開朗；
才會擁有寬廣恢宏的氣度，揚長避短，擇善而行；
才會能約束我們日常的行為，規範我們前行的道路。

凡事從自己身上找原因，
做更好的自己，遇見最好的生活。