心身疾病是現代醫療關注的重要方向之一，臨床醫生髮現，大多數疾病的發病都跟情緒密切相關，而早在中國古代的黃帝內經《素問·五執行大論》中，就介紹到：”怒傷肝，悲勝怒;喜傷心，恐勝喜;思傷脾，怒勝思;憂傷肺，喜勝憂;恐傷腎，思勝恐”的五行相勝的原理為指導，治療因情志過極、臟腑功能紊亂而產生的神情病證的一種方法。

情志相勝療法，中醫所說的“七情”指喜、忍、憂、思、悲、恐、驚七種情緒。在五行學說的影響下，《內經》將七情歸納為喜、怒、憂、思、恐“五志”。就是根據五行相剋的理論，利用一種或多種情緒去調節、控制、克服另外一種或多種不良情緒的心理療法。情志相勝的一般規律是：悲勝怒、怒勝思、思勝恐、恐勝喜、喜勝悲。

1.怒傷肝

“氣死我了！”這是人們常掛在嘴邊的一句話。從健康角度來講，閒氣、怨氣、悶氣、賭氣和怒氣這五種氣，不僅讓人心情變差，還會在身體裡留下“不良記錄”。生氣時面色蒼白、嘴脣發紫、手腳冰涼，天長日久，會導致免疫功能低下，臟器病變。特別是身體不好的老年人，在生氣的時候血壓瞬間上升，很容易出現腦溢血、心臟病和心肌梗死。

悲勝怒法：是針對暴怒或久怒傷肝，氣機逆亂、神明失主的情志病症，採用語言的或非語言的手段，使患者產生悲哀情緒，以收攝逆亂之氣，使肝與神明功能恢復正常的一種方法。

大怒則氣血厥逆於上，擾亂心神，悲則氣血沉降。悲勝怒法，在於以陰治陽，使氣機升降達於陰陽平衡。張子和在《儒門事親》中提出了“悲可治怒，以悽愴苦楚之言感之”的基本方法。醫者應根據患者的不同情況，靈活地安排應用此法，並且事先要與患者家屬解釋清楚，以防誤解。本法適用於兼有情緒亢奮症狀的病證，如眩暈、狂證、癇證等。

2.憂傷肺

悲痛，憂愁可令人形容憔悴，悲觀失望，沮喪，厭世，長噓短嘆，咳嗽氣喘，生痰生瘀，毛髮枯萎等。火克金，故愉快，喜悅的情緒可以驅散憂愁苦悶的情緒。《儒門事親》載，息城司侯聽說父親死了，“乃大悲哭之”，胸口疼痛。張子和模仿巫醫的滑稽動作，又說又唱又跳，令病人“大笑不忍”。

喜勝悲法：可以使患者產生喜樂情志，以消除悲哀情志。如張子和曾治一患者，“因其父死於賊而悲痛不已，乃至心痛結塊，針藥無功”，“乃學巫者雜以狂言以謔病者，至是大笑不忍”，以喜勝悲而愈。因此，醫家張子和提出了“喜可治悲，以謔浪褻狎之言娛之”的具體方法。

喜勝悲法宜於悲哭證、髒躁證以及由悲哀過度而導致的其他病證。實施喜勝悲法時要因人施樂，掌握分寸，防其太過而“暴喜傷陽”。方式不宜重複，內容要不斷更新，不宜連續使用。

3.恐傷腎

“害怕公共場合與人交往，看到恐怖片就汗毛豎立驚聲尖叫。”人在面臨威脅，或者可能受傷時會本能地產生出一種情緒，這就是恐懼。過度恐懼可令人惶惶不安、捉心吊膽、二便失禁、遺精、腰膝痠軟等。

思勝恐法：是針對恐懼或驚駭傷腎導致精氣內卻、形神不安的病證，醫者有計劃地採用能夠激起患者思慮的情志手段，以治療驚恐病證，促進心身康復的一種方法。張子和在《儒門事親》中提出了“思可治恐，以慮被忘此之言奪之”的方法。所謂“慮彼忘此”，是針對患驚恐病證者，用語言引導他思慮其他事物，則可減輕或忘掉驚恐刺激，調控情志平衡。本法適用於驚恐症，並能減輕或消除患者的恐懼情緒。

4.思傷脾

思慮過度可令人神疲、懶言、失眠、健忘、心悸、不思飲食、腹脹等。

怒勝思法：是針對思慮太過、傷脾耗神，出現神情困頓的病證，醫者按康復計劃，採取非藥物手段，激怒患者，以怒制思，促進陰陽氣血的平衡，恢復心脾功能的一種方法。由於思慮損傷心脾已成痼疾，往往難治。例《儒門事親》載張子和曾治一婦人，因“傷思慮過甚，二年不寐，無藥可療”，張氏與患者丈夫暗定：“以怒激之，多取其財，飲酒數日，不處一法而去。其婦大怒汗出，是夜困眠。”“多取其財”而又不給患者治病，是為了達到一定的刺激強度和刺激量，保證以怒制思的效果。對病重者設計的刺激強度和刺激量要大一些，反之則小些。本法適用於思慮傷神所致的鬱證、失眠、癲、癇等證。

5.喜傷心

過度喜悅、高興可令人心氣渙散、神思恍惚、健忘、嬉笑不休等。有人因做股票交易突然大發橫財，高興過度而忘乎所以，被送進了精神病院。

恐勝喜法：是針對過度興奮，“喜傷心”而致神氣渙散，神明失其所主而恆笑不休的病證，醫者有計劃地採取適當手段，使患者產生恐懼情志，收斂耗散的心神，鎮攝浮越的陽氣，恢復心神功能的一種方法。常用於“大喜傷陽”，喜笑不休等情志失調。如有一患者，因“大喜傷心，非藥力所能愈，故僕以死恐之，所以治病也”。因此，張子和在《儒門事親》中提出了“悲可以治喜，以恐懼死亡之言怖之”的具體方法。但此法刺激情志的強度大，要注意因人而異，切勿濫用，以免生出弊端。本法適用於喜笑不休證，以及因過喜而致的其他病證。