因為當你們打坐進入永恆時，時間停止了。

這不只是兩個半小時，
而是百千萬億年的進化和發展。
你們進入了不同的時空，就是這樣子，
你們重新充電之後，回來就跟新的一樣，
所以，你們不需要輪迴到下一個人生，
才能讓自己更新或還回自己的本來面目。

因為我們每一個人生下來，
目的就是要來再學習認識自己，
就是這樣子而已。

假如我們這輩子不做，
我們就得下輩子再做，
或下下輩子等等…

所以，假如我們現在有時間，
每天打坐兩個半小時，
其效用有上百萬年之久。

你們每次兩個半小時的投資，
不要認為它只是兩個半小時，
也不要認為它太多了；

你投入的每一分鐘，就代表了一個輩子，
因為在永恆裡面，沒有什麼兩個半小時，
或是什麼一分鐘的，它是永恆的。

我們在算時間，
只是因為當我們被困在時間裡面時，
我們知道這是時間，一旦我們出了時間，
那就沒有時間的存在了。

所以，打坐的時間是非常的寶貴的，
那是把你們百千萬年的進化給壓縮在一起，
就好像是計算機的濃縮芯片，
像這樣一小薄片，
包含有上千筆甚至百萬筆的信息。

這跟大小無關，這不是時間，
不是我們所習慣的數字。

打坐時，是完全不同的時空，
所以你們越進入這個沒有時間、沒有空間的“空間”（師父笑），
對你們就越好。你們越能認識自己，你們就越自由。

打坐之初，主要在於一個環境、三個調理。

首先，選擇有利於入靜的環境，
如果在房間裡打坐，室內光線明暗適度，
空氣通暢，溫度也要適中。

室外坐禪，要選擇幽靜的地方，避免受到意外的驚擾。

我們這裡說的是煅練初級的打坐功夫，
因此和禪宗提倡的
“身居鬧市裡，心無車馬喧”
不是一回事，
所以必要的環境條件還是需要的。

下面接著說“三調”。

一、調身

坐的姿式，要端正自然。
下額內斂，廷胸收腹，
肩與胯上下垂直一線。

雙腿最好結跏趺坐，
如果不能雙盤，更不要免強，
避免腿痛不利於久坐。

但散盤容易使身體後仰，失去重心，
所以，
散盤時要用一個薄一點的枕頭墊在臀下，
有利於身體平衡。

特別是冬天，打坐時，
一定要把膝關節用毛毯之類的包住，
因為雙膝向內彎曲時，
膝蓋骨外則下邊的穴道（用手摸凹陷部位）是開放的，
容易進入涼氣引起風濕。

另外，特別要提醒的是，用雙盤打坐的，
坐禪結束後要雙腿前伸，兩手按摩腳心，
促進腳底血液遁環。站起後兩腿輪換側僕壓壓腿或下下腰。

因為雙盤容易導致腿部肌肉萎縮，
腿骨變形成O型腿，走路飄浮無力，
所以如果常期堅持坐打坐的人，
按摩和側壓腿非常必要。

二、調氣

保持呼吸細而勻而深。

細而不粗，聽不到呼吸的聲音；
勻而不湍，如涓涓流水，
不可緩一下急一下。

深而不浮，所吸之氣雖入肺部，
但意念中要想著它進入下腹氣海（臍下丹田），

三、調心

這是坐禪的關鍵，制心一處，不要散亂掉舉。

坐禪的人開始習定時談不上入定，
最多達到入靜就不錯了。

但是心猿意馬若使妄念不起是不可能的，
所以我們要採取以妄制妄的辦法，
這就是調心。

方法很多，如念佛，參話頭，觀想，數息等等。

當然，這些調服妄念的方法本身也是妄念，
所不同的是，我們是以一念制萬念，
最終此一起不起就是入靜了。

入靜是進入禪定的過程和手段，
不是禪定的本身。

有些人坐禪時眼皮跳，
其原因主要是你的眼睛處於似閉非閉的狀態。
建議你要么睜開，對目前之物視而不見，
要么就閉牢，一心內觀，就不會再跳了。

打坐入靜後處於“忘我”的狀態時，
容易出現幻覺，這是妄念意識常期熏染的積垢，
不可執著它，用金剛經中“凡所有相皆是虛妄”對治。

有些人怕坐禪時走火入魔，呵呵，說句實在的，
一般人還沒有資格達到那個可以使你走火入魔的境界。

我們最多出現幻覺使你神情恍惚，
這些都是小兒科，不要把它當回事。

另外，連續坐靜的人，
只要每天堅持兩個小時左右的時間，
幾天後，身上會出現像被很多螞蟻噬咬的感覺，
這裡癢一下那裡疼一下，你也不要理它，
這是一種血脈活躍衝破毛細血管裡微細病灶的良性表現。
幾天後，這種感覺就會消失。

打坐時的正確姿勢與方法（仲巴仁波切）
最理想的坐姿為“七支坐法”。
所謂“七支”是指對身體要求的七個要點：

⒈ 雙足跏趺

先將左足置於右腿上，
再將右足置左足上，
稱金剛坐（男士用）。

先將右足置左腿上，
再將左足置右足上，
稱如意坐（女士用）。

按有的傳承，不論男女，
都採用金剛坐。
行者請依自己上師所教為準。

雙跏趺坐重心穩定，
有利於身的放鬆和長時間靜坐，
而且雙足交盤使血液流動大大減緩，
減緩生理活動，又增加體腔的靜壓力，
有利於最大限度降低新陳代謝速度，便於入靜。

初學者一時還做不到，
則只將一足置另一足上（單跏趺）即可。
至於左足在上還是右足在上，
請依照自己上師的傳承為準。
再不行者雙足交*散坐亦可。

⒉ 脊直

脊椎的每一錐體如珠算珠子疊豎一般，
自然正直。
由於自然生理彎曲造成的習慣，
坐時腰錐易呈後突，應注意糾正。

⒊ 肩張

兩肩應舒張但不挺胸。

2、3項的具體做法：
坐好後以頭頂上領，整條脊椎上拔伸直，
稍挺胸、肩張開，然後從上而下順勢放鬆，
上半身便處於自然松直的狀態。

這樣不緊張不懈怠地維持下去即可。
2、3項做好了，
則可以達到“松胸實腹”的效果，
便於達到心靜氣沉。

⒋ 手結定印於臍下

右手掌置於左手掌上（男），
或者左手掌置於右手掌上（女），
兩拇指輕輕接觸，自然放鬆置於腿上。
（按有的傳承，不論男女都採用第一種。
行者請依自己上師所教為準。）

容易散亂的人可以採用另一種手印：
大拇指輕觸無名指根，並輕握成拳，
分置於膝蓋上，手臂自然打直，保持兩肩平衡。

⒌ 頭中正

頭不俯仰，不歪斜，下頦微內收（不是低頭）。
這即利於頸錐正直，又可輕微壓迫頸動脈，
減緩生理活動，減低新陳代謝，便於入靜。

⒍ 雙眼微閉

雙眼半開，以能見體前三米左右的距離為宜。

目光可注視於體前約一肘遠處之一靜物上。
（此靜物應①較小②單色③形狀簡單。如念珠。）
如易散亂可閉上只留一絲光線即可。
如易昏沉則可睜大眼睛，平視前方。

⒎ 舌舔上齶

舌頭的前半部輕舔上齶（不是以舌尖用力抵上齶）。
具體竅門是：把舌後部的空氣排盡，咽喉部放鬆，
舌稍後縮即自然成，不必用力去“抵”。
嘴唇輕閉，嘴部肌肉自然放鬆，
上下牙不要相咬，稍留一縫隙。

按七支坐法做禪修，就能夠調整、保持內氣，
讓生命充滿活力，並能產生內在的覺悟。

第1、2、4、5項——能引入遍行氣；
第2項能引入上行氣；
第2、3項能引入等住氣；
第七項能引入上行氣；
上述四種氣流入持命氣，
五氣合一時行者就能體驗到覺悟。

注意事項：

(1)
飽脹或飢餓時，
不宜打坐。

(2)
在室內靜坐時應保持空氣流通，
但不可當風而坐。

(3)
在室外打坐時要注意保暖，
也不要直接坐在濕地上。

(4)
氣候涼時應注意兩膝、脖項和後腦的保暖。

(5)
肢體形態要求很嚴，
但應注意放鬆，細心內調，
找到一種身體既合要求又輕鬆舒適的狀態。

(6)
意識的放鬆很重要。

可以想一下“以難得之身修難得之法多可貴”，
“我在為度濟眾生而修無上法門”，
帶著慈悲喜捨之心態，
微笑從心中泛起並形諸於色。
特別把眉心和下頦肌肉放鬆。

(7)
不管雙跏趺、單跏趺或散坐，
臀部應墊二、三寸的墊子，
以自己覺得重心穩，
無前傾後仰的感覺為原則。
一開始做不到雙跏趺便做單跏趺，
再不行便散坐。

採用下面幾個方法刻苦訓練，
一般人均可在幾個月的時間內達到雙跏趺。

a.在看書、看電視、休息時盡可能盤腿而坐;

b.多練習跨鶴坐（臀壓在雙腳上而跪）。
在跨鶴坐的基礎上做如下練習：
保持臀壓住雙腳，上身向後倒平
（一開始可用被子墊成斜面，逐漸放平），
盡量維持時間。

c.雙腿併攏伸直，
脊椎從頸椎、胸椎至腰椎逐節前彎，
雙手摸地，再用手抓腳後跟腱，
漸至頭面貼腿。如此反復多次。

d.作正弓箭步，放鬆下沉。腳不挪位，
身轉180度換方向再放鬆下沉。
反復交換下沉若干次，步子自然逐漸變大。
至最大限度時，後一隻腳後跟拔起，
腳尖著地，再盡力下沉，反复若干次，收勢。

e.雙腳尖分左右成一直線
（重心不穩者，可稍留一角度，
還不穩者，可扶樹等），
開步過肩寬，雙膝盡力外擺，
放鬆慢慢下沉，多次練習。
待腿力增強，步子逐漸加大。

f.雙腳踝關節向外突出，用腳掌外沿著力。
剛開始練習，應循序漸進並作好防護，以免韌帶拉傷。
待踝關節部的力量增強，可練習走路。
常作此練習，踝關節不易被扭傷。

作上述練習一段時間後，
腿、跨、膝、踝的韌帶拉伸，
彈性增強，跨膝踝關節活動範圍增大，
雙跏趺自然便成。