我們總說“活在當下”
因為只有當下的片刻是真實的
其餘皆為虛妄

01.
前段時間，我遭遇了人生低谷。

讀博已經第四年，為了生活，
我必須一邊工作，一邊撰寫博士論文。

因此，我的日常，
除了高效完成本職工作，
還要擠出時間，讀完200多部專業文獻，
撰寫幾十萬字的宏篇論文。
此外，作為簽約作者，
我還要定期為公眾號寫稿，
維持高強度的閱讀、寫作、輸出的狀態。

我不僅犧牲掉幾乎全部的休息時間，
還時常左支右絀，捉襟見肘，精疲力盡。

於是，濃濃的焦慮情緒，
便接二連三地出現了。

覺得時間不夠用，不斷熬夜，精神持續緊張，
常常工作半天就莫名頭疼，
壓力得不到緩解，身心疲勞，
睡眠差，精神萎靡，頭髮大把大把掉，
皮膚失去光澤，頓頓吃垃圾食物，
體重開始飆升，免疫力卻嚴重下降，
常常動不動就感冒。

我變得消極悲觀，
凡事只看到不好的一面，
行動力和效率都變得很低，
愈拖延、愈焦慮，
彷彿陷入了死循環，無法自拔。

有一天，
看到我在家萎靡不振的樣子，
我爸對我說，
其實你可以試試打坐和冥想。

數十年來，
他每天都堅持打坐，六十多歲的他，
沒有一根白髮，目光炯炯有神，
精神比我這個年輕人都好。

剛好那天我偏頭疼發作，
什麼都做不下去，索性按照他的法子，
坐在椅子上，凝住精神，調勻呼吸，
讓自己什麼都不想，
把心騰空，進入冥想狀態。

第一次體驗冥想是很新鮮的感覺，
一開始思緒紛雜，難以靜下心來，
慢慢地，心神開始漸漸收斂，
我體會到一種深沉的鬆弛感；
二十分鐘後，我睜開眼睛，
感到前所未有的舒服和安寧。

神奇的是，我的偏頭疼，竟然也好了大半。
從那天開始，我就對禪修有了極大的興趣。

我去書店買了很多書來閱讀和學習，
一行禪師、鈴木大拙、格瑞·雷納…
我發現禪修的背後，
竟然包含著如此精彩深奧的生活智慧。

以前我覺得，所謂的禪修，
是一種靈修的法門，跟宗教連在一起。

直到親身體驗，才明白，
禪修其實也可以是普通人
在生活中用來排解焦慮的絕佳方式，
與宗教無關。

我慢慢嘗試按照禪修的法則，
開始生活與工作的自律
——我把這樣的方法稱作“佛係自律”。

在持續一段時間之後，
我的做事效率大大改善，
可以從容面對紛繁的工作，困境得以解決，
並且在某種程度上治癒了我的焦慮成癖。

02.

使我焦慮的首要根源，
就是做事情不能專心致志。

在如今這個“精神興奮劑”成癮的年代，
我們都無法長時間地集中精力，
工作一會兒，
就想打開網路朋友圈和臉書看看有什麼新消息，
去網上關注下娛樂新聞、明星八卦、社會熱點，
或者點開小視頻軟件，
一個接一個地不停看下去。

大腦在不知不覺間疲憊、鈍化、超出負荷，
注意力散漫，無法專注，雜念紛呈，
行動力變得低下，對該做的事情無限拖延。

現在的人們，
越來越無法潛下心來閱讀一本書，
甚至看到大篇的文字就想略過，
不耐煩、浮躁，成為內心的常態。

越是深陷其中，就越是會被困住，
沮喪、焦慮、煩亂，接踵而至，
就像在蛛網中被粘住的飛蟲。

佛係自律，
是改善這個問題的良藥。

因為，禪修最重要的原則，
即“活在當下”。

一行禪師在《正念的奇蹟》中寫道：
“洗碗時，你也許會想著待會兒要喝茶，
因此盡快地把碗洗完，好坐下來喝杯茶。

但是，這意味著你在洗碗時，
根本沒有活在當下。

在你洗碗時，
洗碗應當是你生命中最重要的事。
當你喝茶時，
喝茶就是你生命中最重要的事。
在你如廁時，
如廁就是你最重要的事。”

“專注”的功夫，
就是在做任何事情的時候，
只關注“此時此地”，
收斂紛飛的思緒，
將“心不在焉”的狀態恢復到“心繫當下”的位置。

當你專注地活在當下，
會進入一個非常平靜的狀態，
不被各種誘惑、情緒和思想困擾，
獲得對大腦的控制權，
產生巨大的安詳與喜悅。

在生活中，
我時時處處都在刻意練習這樣的“專注”。

我把消遣和休息的方式，
從看劇、看綜藝、上網這樣耗費腦力、
降低專注力的娛樂活動，
改成了散步、做家務、陪貓玩耍。

我喜歡獨自漫步在附近的花園或操場上，
放下全部思慮，只是單純地感受與觀察，
氣候的變化、空氣的溫度、泥土的濕潤，
鳥鳴、花香、綠蔭…
行走的每一步，都關照呼吸，
保持專注，享受生命的奇蹟。

每次散完步，我都會感到神清氣爽，
煥然一新，內心生機勃勃，
有說不出的愜意與滿足，疲憊一掃而空。

每天至少花上半小時做家務，
專注地洗碗、拖地，整理書架上的書，
輕鬆從容，全神貫注。

總會抽出時間陪貓貓玩耍，
跟它說話，逗它開心，
全身心地投入在跟動物的相處之中，
體會那種恬淡無邪的愉悅。

擁有了“專注”的能力，
可以專注地欣賞一朵花，
在吃飯時專注地體會到食物的味道，
體驗到“不敷衍、不遲疑、不搖擺，
認真地聚焦於當下的事情，
自覺而專注地投入”的喜悅，
從而獲得對生活最真實的感受。

正如《正念的奇蹟》中所說的那樣：
“只要試著培養自己的定力，
創造內在的平靜和安詳喜悅，
你就會擺脫焦慮不安，享受徹底的休息，
讓心安靜下來。你會感到煥然一新，
對事物將會有更廣闊、更清醒明白的認識，
你內心的愛也會更深、更強。
你對周遭的一切就能做出更有建設性的回應。”

帶著這樣的專注，無論做任何事，
都會充滿效率，事半功倍。

因為只有當下的片刻是真實的，
其餘皆為虛妄。

03.
“佛系青年”常常用來稱呼那些不求上進，
對生活目標不怎麼上心，
甚至有些自暴自棄的年輕人。

我想，製造這個詞的人，
一定對“佛系”存在著重大的誤解。

沒有誰比修佛的人更加嚴格精進的了：
每天五點半起床，晨昏定省，誦經念佛，
磕大頭，聞思修，嚴格行持戒律…
我身邊的“佛係人士”，
簡直是我見過的最自律和上進的人。

在決定採取“禪修”法則生活之後，
我開始效仿學佛的朋友，
令生活充滿儀式感。

清晨起床，
先花半個小時做冥想。

因為冥想，我戒掉了咖啡和功能性飲料，
不靠這些飲品來提神，
也能保持精力的飽滿。

隨後，
我把今天要做的事情寫在家裡的黑板上，
分門別類，盡量細緻，
做到對每件要做的事情都心中有數。

然後心懷感恩與期待地開始全新的一天。

做任何事情都秉持沉靜與專注，
將一舉一動看作典禮和儀式，
用每一個行動來滋養內心專注的力量。
用恭敬、認真、一絲不苟地態度，
去完成每一項應做的任務。

夜晚時分，
簡要回顧一下當天發生的事情，
積極和消極方面的事情都要想一想，
想想從這些事情中都學到了什麼。

如果這天確實有很不好的事情發生，
那麼下一次在遇到類似情況時，
想清楚要如何處理。

在佛係自律的生活裡，
我將每一天都看作是一個完整的人生。

清晨醒來，就是一個全新自我的出生，
好好規劃這一天的行程，
工作、努力、休息、玩樂，
每一項都認真對待，盡情享受。

晚上臨睡前，回味一天的點點滴滴，
猶如臨死之人回憶自己的精彩一生，
然後閉上眼睛，通過冥想，
將身體和心靈清空，
迎接今天的死亡，以及第二天的重生。

這樣的生活方式，
成為了治愈我焦慮心理和消極情緒的良藥。

我開始享受並且期待每一天的來臨，
憧憬著會有什麼新鮮事的發生，
哪怕是困難和繁重到令人焦慮的工作，
我也會保持一顆開朗而積極的心，
全身心投入地認真對待。

04.
之前常常覺得自律是一種道德行為，
只要做了這些，就是善的。

然而按照人性來講，
當我們把一件事加入了“善惡”價值觀的時候，
我們就無法把這件事情貫徹執行
——因為有善必有惡，大腦認為做了善事，
潛意識中就需要作點惡來補償，
也就有了放縱的理由。

如果不把自律看作一種具有道德意味的事，
而是一種生活的常態，一種需要每天操持的儀式，
那才有長期堅持的可能性。

如何用最簡練的話
來概括這種“佛係自律”？

日本哲學家西田幾多郎說過的一句話可以作為答案：
所謂的禪修，就是拋棄雜念、專注當下，
在日常的儀式感中，實現對自我的覺醒。

“自我的覺醒”是這個世界上最重要的事。

作家採銅在《精進》中也寫道：
我常常在思考，
如何才能獲得一種豐盈、獨特、完整、自足的人生，
思考如何才能擺脫內心的禁錮，
以更勇敢、更開闊的方式去生活。

對我來說，真正能帶給人們幸福感的，
並不是那些與慾望掛鉤、
卻轉瞬即逝的事物，
比如金錢、名聲、權利。

只有自身的成長實感，
才是構成“生命意義”的源泉，
才能帶給我們最充實、
最實在的幸福和愉悅。

不斷地實現自我的成長，
是一條漫漫長路，你需要練習一切，
用身體，用心靈，去體驗，去感受。

約瑟夫.坎貝爾把一生的成長稱為“英雄之旅”，
王陽明在臨死之前說，
此生內心光明，心外一無所物。

不要皈依他人，
要以自己做舟。

佛經中寫道，
你的身體裡蘊含著十萬道光芒。

要靠自己的力量，
將它找尋出來，發揮出來。

李欣頻說的一句話我非常贊同，
要把現在的生活過得特別精彩，
甚至有一種不想抽離的狀態，
才會持續地吸引來更多美好的生活。

當你用儀式感和專注的力量，
馴服了內心的怪獸，培養了全新的生活習慣，
獲得了嶄新的人生，你就會深刻地感受到，
內在的精神世界，是多麼的自由與開闊。

專注當下，
不陷入於過去，不迷茫於未來，
當你獲得了這一切的洞見，
你會變成一個真正內心強大的人。