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3件「最積陰德」的事,你能做到幾個?

佛門裡有首偈子:
莫疑積德天不見,百年頃刻回頭見。
積德雖無人見,行善自有天知。

《了凡四訓》積善之方中說道:
陽善享世名,陰德天報之。
一個人行善若欲為人所知,
雖然帶有功利主義的性質,
比如那些以贏得利益和名聲的慈善機構,
但因為也間接做了好事,
所以是「陽善」,享受世人的讚譽。

但是「陰德」就不一樣了,
陰德是背地裡偷偷做好事不留名,
沒有人知道,這樣的人他所積攢的福德,
因果給他記功,功德無量!

行善之人,福雖未至,禍已遠離;
作惡之人,禍雖未至,福已遠離。

不要認為誰會逃避得了因果報應,有那麼句話:
善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。

「三世因果」里說:
莫疑因果無人見,遠在兒孫近在身。
只要因緣聚合,果報即現前。
與其為兒女子孫留家財萬貫,
不如多積陰德,福報綿延。
3件最積陰德的事,你能做到幾個?

一、不造殺業、護生放生
「血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨難伸;
 捨身處地捫心想,誰肯將刀割自身」
佛說了一切眾生皆平等,可不僅僅指人類,
而是六道輪迴里一切有情眾生。

一切眾生皆為有情,都會感知到痛苦,
為何要彼此傷害?
眾生愚痴的一大表現就是自私自大,
弱肉強食,在貪圖自我享樂和口腹之慾的同時,
結下了惡緣和惡債。

因果是這世間最公平的裁判,
我們傷害了誰,和誰結下惡緣,
將來終究要惡果自嘗。

因果報應真實不虛、疏而不漏。
生命中所有的福報和幸運,
乃至貴人的扶持,其實並不玄妙,
其實就是善業的累積。

多護生放生、廣結善緣,
你對眾生的一切善意和恩情,
自會有善報。

二、廣行布施,救濟窮苦
「貧窮布施難,富貴學道難」,
提到「布施」,許多人會說,
等到自己將來有錢了再說。

這是不正確的,人不是有錢了才去布施,
而是去布施了才會有錢。
因為布施是在培養我們的善根和福報,
人之所以窮,是因為福報不夠,
如果不去積攢福報,再多的努力和奔波都是徒勞。

因此,多去種善根,福報聚足了,財自然也就來了,
這也就是我們常說的「有福不用忙,無福跑斷腸」。

佛門裡有句話叫:若為樂施故,后必得安樂。
布施的利益無量無邊,
但是真正做到真誠清凈無私利的發心是很難的。

人心往往是自私的,
所以布施就是在修鍊我們的慈悲喜舍四無量心,
讓我們摒棄一切私心雜念,
不貪求功德才會有功德。

布施不僅僅限於財物,
也有法布施和無畏布施,
布施也不論數量多寡,
只要能真正利益他人,眾生歡喜,佛就歡喜。

三、說吉祥話,不造口業
進入佛門的人應該都知道,寺院里有一個規矩:
止語。學佛修什麼?
修自己的人心,心若煩躁,
語言難免不堪入耳,令他人厭棄。

心靜則言少,智慧方可顯現。
有那麼句話:
靜坐常思己過,閑談莫論人非。
不要沒事找事,在背後嚼人舌根,
以取笑別人作為自我享樂的資本,
須知:禍從口出。

時間長了,
語言上的缺德會消耗掉自己的好運,
苦果就來了。

造口業的果報不容小覷,
在佛教經典中也有詳細記載。
縱使我們在生活中遇到他人惡意詆毀、中傷,
也不要睚眥必究、惡語相向,記住一句話:
他人如何對待自己,那是我們的因果;
我們如何對待他人,是自己的修行。

各人自有因果,清者自清,
學會忍辱和包容,水清月必現,
不與小人爭,才是智者的表現。

以上這3件事,你能做到嗎?
「諸惡莫作、眾善奉行;自凈其意,是諸佛教」,
願大家都能夠存好心、說好話、做好事,
「修合無人見,存心有天知」,
善良的人終究會被命運善待,南無阿彌陀佛。

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