政治

清朝為什麼有三個皇帝稱“祖”,開國皇帝反而卻是稱“宗”

中國是一個特別講究禮儀的國家,儒家學說之所以是國家意志的體現,除了表面上提出的“仁”的思想,更重要的是它有一套長幼尊卑的理論體系,這也是其創始人孔子孜孜不倦一輩子追求的周禮秩序。在平時的生活中如此,對於國家的政治大事更是如此,具體到皇帝的稱號上,是半點馬虎不得。

皇帝在生前高高在上,死後仍然要享受後世的尊敬,一般的皇帝既有諡號又有廟號。諡號是皇帝駕崩後,根據他一生的事蹟,給予或褒或貶或同情的稱號,比如宋太祖的諡號為英武聖文神德皇帝。廟號是指在皇帝駕崩後,被供奉在宗廟時的名號。

對於廟號來說,在隋朝之前,只有有貢獻的皇帝才有廟號。到隋朝之後,所有皇帝都會被供奉在宗廟之中,也都會有廟號。廟號不會亂起,要麼稱“祖”,要麼稱“宗”。一般來說,只有開國皇帝才會稱祖,比如漢高祖、唐高祖、宋太祖。

理論上來說,非開國皇帝就只能稱“宗”,比如唐太宗李世民,功勞極大,既是唐朝實際建立者,又開創了貞觀之治。但是因為名義上唐朝開國皇帝還是李淵,所以他不能稱祖。不過,有三個例外,一是元世祖忽必烈,二是明成祖朱棣,三是清朝有清太祖、清世祖和清聖祖。

忽必烈和朱棣的事情我們以後再說,清朝為什麼會有三個皇帝稱祖呢?理論上來說,誰建立了清朝,誰就應該被稱“祖”。這三個皇帝,卻都不是清朝的建立者。清太祖努爾哈赤建立的是後金政權,並沒有當上皇帝,他的兒子皇太極繼承汗位十年後,才改後金為清,並仿效明朝的典章制度,登基稱帝。

皇太極實際上是清朝的開國皇帝,卻沒有得到“祖”字作為廟號,這其實與清朝特殊的興起過程是息息相關的。在中國歷史上,除了清朝之外,幾乎所有的朝代都是由開國皇帝建立政權後,一氣呵成,奪取天下,登基稱帝,所以開國皇帝稱祖沒有什麼疑問。

然而,清朝卻不同,後金政權是努爾哈赤建立的,他的影響力極大,雖然沒有當過一天的皇帝,統轄地區也是遼東一隅,但後來的皇帝卻追尊他為清太祖。其實這種情況也由一個先例,那就是元朝建立後追尊鐵木真為元太祖,但同時也將忽必烈尊為元世祖。皇太極就沒這個運氣,他明明是開國皇帝,卻只能是清太宗。

那清世祖又是誰呢,他就是皇太極的兒子順治帝福臨。他之所以能夠稱“祖”,最重要的原因就是在他統治時期,清軍入關,將疆土擴大了百倍,成為正兒八經的王朝,否則只是一個地方割據政權。儘管一統天下時,順治也才六七歲,根本不是他自己有多大本事,能夠完成父祖未能完成的事業。

但是,在當時人看來,只要他是當時名義上的皇帝,不管是天命所歸還是手下人給力,都能算得上他的功勞。因此,順治能成為世祖,確實還算說得過去。

不過,順治的兒子康熙也被尊為祖,就實在有點不講道理了。康熙繼位的時候,國家已經統一了,雖然他又平定了三藩,收復了臺灣,打敗大小金川的叛亂者,對於維護國家統一和清王朝的統治功勞很大,但畢竟是守成之君,即是功勞再大也是守成,不可能有皇太極那種劃時代的意義。

不過,就是因為他太能幹,同雍正、乾隆一起開創了康乾盛世的局面,所以,儘管不符合規矩,清朝統治者也強行讓他當上了“清聖祖”。

Reference:大中國

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