政治

成吉思汗與忽必烈,誰能更領風騷?

1206年,蒙古王公在斡難河畔召開了部族大會,在這次大會上,鐵木真被推舉為部族首領,並尊稱為“成吉思汗”,蒙古帝國自式成立。

九年後的1215年,成吉思汗攻破了金國的中都,不滿百日後他的孫子忽必烈出生。1271年,忽必烈以“大元國”取代蒙古國,蒙古帝國自此走入歷史。

蒙古帝國存在的65年時間裡,在成吉思汗與忽必烈之間,一共有窩闊臺、貴由、蒙哥、阿里不哥,四位汗王掌控過蒙古帝國。窩闊臺滅了金國,最關鍵的三峰山戰役是拖雷打的;發動過一次西征,但戰績基本是拔都創造的。貴由屬於打醬油的角色,無論是內政還是武功,都乏善可陳。蒙哥,也發動過一次西征,但戰績全歸於旭烈兀;親征南宋,卻最終身死於戰場。而阿里不哥則是一個被蹂躪的悲劇型人物。

因此,這幾個人的成就,跟成吉思汗與忽必烈比起來,基本不在一個層次上。

那麼,這兩個人相比,誰會更勝一籌呢?

武力值

成吉思汗一輩子中的大部分時間都是在戰場上度過的。九歲時父親身死,留給他的只是一個名義上的小部族首領地位,手下空無一人。在這種艱難環境上,成吉思汗從無到有,慢慢地擴建著自己的領地與屬民,慢慢地建立著自己的軍隊,並將之整合成為一支勇猛無敵的雄師。

成吉思汗親率自己的軍隊擊敗主兒乞部、滅扎木合、滅塔塔兒部、逼降泰赤兀部、征服乃蠻部、滅花剌子模、打爛金國、臨死前西夏人已經被打得完全失去鬥志,正準備投降。

所有的這些勝利,都是成吉思汗親率軍隊在戰場上獲得的。每打過一戰,蒙古的勢力便強上一分。

因此,將成吉思汗稱為戰場上最英勇的統帥,一點也不為過。

忽必烈親征的戰役不多。

第一次是1253年在蒙哥手下,率領蒙古軍隊繞行二千餘里,跨越藏區南攻大理,大理國最終被滅。這一戰算是忽必烈一生親征過的最大勝跡,但其實只能算是慘勝,他帶去的十萬蒙古精銳,活下來的不到兩萬,戰馬更是損失了十萬匹以上。可謂折損慘重。

第二次是1259年以東路軍統帥身份對南宋的攻略,被賈似道阻於鄂州。因蒙哥的去世,忙著回去爭奪汗位而匆匆北撤。此戰不值一提。

第三次是1261年十一月,親征阿里不哥,在昔木土腦兒擊潰阿里不哥,最終致其身敗被俘而死。最後一次是1287年,72歲的忽必烈親征東北乃顏部的平叛。雖然兵力遠超乃顏,卻歷經辛苦才平叛成功。

由此可見,戰場上的忽必烈,並不是一個很強的統帥。

因此,從個人的武力值上來看,成吉思汗完勝忽必烈。如果兩個對敵,在成吉思汗面前,忽必烈基本上不堪一擊。

成吉思汗時的蒙古疆域

疆域

成吉思汗去世時,其疆域大致西至花剌子模全境,東至遼東大半,南到金國的河北、河東(今山西)一帶

而忽必烈建立的元朝,西至新疆(不含察合臺汗國),東至遼東全境,往南包括吐蕃與南宋全境。

從面積上來說,成吉思汗的疆域遠超忽必烈時代。但是成吉思汗對疆域的管理是相當粗放的,境內大多數地方都屬於無效管理狀態。而忽必烈的則是真正實現對一個國家內絕大部分割槽域的有效管轄。

無論是疆域內的人口數量、經濟總量、還是軍隊數量方面,忽必烈都遠超成吉思汗。

忽必烈時的元朝疆域

軍隊戰力

成吉思汗從無到有,建立了一支由蒙古人組成的軍隊。到去世時,其麾下軍隊數量約十一萬。

這是一支完全由蒙古騎兵組成的軍隊,幾乎沒有步兵,縱橫天下,來去如風。追敵時,敵人無處可逃;避敵時,敵人根本就追不上。但是由於人數太少,加少缺乏步兵協同的攻城能力,在攻打金國與西夏堅城時,便顯得力有不逮。

1260年忽必烈自立為汗時,手頭截留了近十萬蒙哥時的東路軍,以及接應到從雲南而來的一萬五南路軍。這些軍隊中,其中蒙古人只有一萬五,包括木華黎孫子突魯的一萬與兀良合臺的五千。

此後,忽必烈又陸陸續續收羅了不少的蒙古人軍隊。但他一生中對外發動的戰爭,包括攻打阿里不哥、滅南宋,發動對周邊其他國家的征伐,都是以漢軍為主。1271年正式發動對宋戰爭時,統帥伯顏手下的兵力約有三十萬,其中大部分也是北地漢軍。

影響戰爭勝敗的因素有很多,如果單純就戰鬥力而言,野戰上忽必烈的軍隊是根本擋不住成吉思汗的;但要是在攻城戰上,忽必烈軍隊起碼可以保持不敗。

國家內政管理

自金國滅亡以來,河南殘破,千里無人煙。河南的狀況,體現著蒙古人一貫的戰爭思維:只求破壞,不用建設。這種思維源於蒙古帝國的建立者,成吉思汗。

成吉思汗時代,蒙古以部族為單位實行對內統治。表面上他成立了蒙古帝國,但這時的蒙古帝國其實還只是一個概念上的國家。他對內的管理是通過自己的“怯薛”(親兵)來實施,並沒有完整的政府機構。對內管理唯一可依據的東西是一本《大禮撒》。

軍隊戰時為兵,非常時則為民。此時的蒙古人基本不事生產,一切以對外的劫掠為生。依靠劫掠來維持自己的生計與不斷膨脹的物質慾望,成吉思汗的軍隊,更像是一個以戰爭為唯一生存手段的國家劫掠者。

因此,這時的蒙古帝國只能算是一個比較有凝聚力的大部族聯合體。而這凝聚力則是通過對外不斷的戰爭來形成。如果成吉思汗停止對外戰爭,那蒙古帝國立刻就會成為一盤散沙。

蒙哥登上汗位後,忽必烈開始統領漠南中原。他首先在河南、關陝一帶推動以恢復生產為主的經濟建設。自立為汗後,忽必烈立即以“金蓮川幕府”成員為主要框架,搭建了完整的政府管理體系。他對內整合北方漢地豪強武裝;對外與南宋息兵以全力對付阿里不哥。對中原經營的成功,體現著他已經完全拋棄蒙古人的治國理念。

相對於成吉思汗,忽必烈是真正的在建立和經營一個國家。對民眾的安撫、生產的恢復、規章制度的訂立、各級官員的任命,以及國家禮儀的制定,都建立了一整套完整的以漢儒體系為核心的國家制度。

這些措施,不僅讓元朝擁有了雄厚的經濟基礎,也讓其擁有了民心。

因此,在國家建設層面,成吉思汗與忽必烈相比,根本不在一個等級上。

宗教文化

蒙古人自古信仰薩滿,這只是一種原始的巫醫式信仰,沒有自己的體系,因此也成不了一種宗教。成吉思汗對於宗教是執完全開放性的態度,無論是佛教、道教、伊斯蘭教、景教(基督教),他可以完全容納。也許,他還沒明白宗教對於統治一個國家的重要性。

但是忽必烈很明白。他充分地利用了宗教的特性,選中藏傳佛教並將其扶持成為國教。由此,忽必烈輕鬆獲得整個吐蕃區域的管轄權,而藏傳佛教也利用這個機會,將其影響力擴充套件到所有蒙古牧民居住的區域。

這種相互利用的統治思想在清朝得以延續,這也是接受藏傳佛教之後的蒙古人一直安於清朝統治的一個重要原因之一。

忽必烈與八思巴

成吉思汗之前,蒙古沒有自己的文字,還停留於結草刻木記事時代,所有跟文化相關的傳承都緣於口舌,當然也談不上什麼文化方面的建設。

成吉思汗統一蒙古之後,讓乃蠻部的塔塔統阿以畏兀兒文為參考,首次創立了蒙古文字,即“畏兀兒字”,或稱“回回字”。

忽必烈上位後,讓國師八思巴又創立了新的蒙古字,這是以藏文為參考的文字,稱“八思巴文”。雖然整個元朝時期,官方的文字採用的都是八思巴文,但元朝退出中原後,八思巴文基本就沉沒於歷史之中。

反而是畏兀兒文經過改良後,一直沿用到現在。可見,在文化方面,忽必烈更多的是代表一種中原的傳承文化。但蒙古人的根子,依然還在成吉思汗身上。

忽必烈雕像

成吉思汗不僅自己勇猛無敵,他的四個兒子更是為其打下了諾大的疆域。而忽必烈的諸多兒子,卻沒有一個能拿得出手。似乎到了忽必烈,蒙古一族所有的精華已經被他悉數吸乾抽盡,在他之後,蒙古族中再沒有出現一個可以與這兩人相媲美的帝王。

成吉思汗與忽必烈,一個是蒙古帝國的開創者,另一個則是蒙古帝國的終結者。一個是橫掃戰場的勇猛統帥,另一個則是把弄天下的真正帝王。

蒙古祕藏1發現成吉思汗陵

作者:中國故事匯-講述中國好故事,傳播中國好聲音。

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Reference:大中國

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