政治

“得民心者得天下”,與歷史事實有出入,真相到底是什麼?

常言道:“得道多助,失道寡助”,歷史書和影視作品不斷的告訴我們“得民心者得天下”,可是當這句話帶入歷史潮流,回溯到不同歷史時期時,這個結論貌似不再是那麼令人信服,太多的例子無不是在控訴著這句話的真實性,那真相到底如何呢?

秦末楚漢爭霸,項羽雖然蓋世英雄,可是卻也擅殺,他曾經襄陽屠城,城陽大屠殺,坑殺20萬秦軍降卒等,而相較於項羽的霸道,劉邦則顯得更加的仁厚,因此我們看到的結果是劉邦出漢中定三秦之地,進而號令諸侯而有了與項羽爭霸之勢,項羽一步錯步步錯,劉邦則是佔據大義,得道多助,因此最終才一舉定鼎了劉漢四百年的江山,這個歷史的程序,無疑與“得民心者得天下”的理論符合,因此人們深信不疑。

可是除此之外,還有著另外奪得天下的版本。

南宋末年,蒙古崛起,成為當時亞洲,乃至於世界最為強大的勢力,相較於蒙古而言,周邊的西夏、金朝、南宋等在文化、經濟、政治等方面無疑比之強了太多,特別是南宋和蒙古的對比,幾乎可以用野蠻和文明的區別,而縱觀蒙古崛起和一統的道路,無疑充斥著無數的殺戮和鮮血,蒙古鐵騎和彎刀的組合,成為了無數國家的噩夢,民眾被屠戮殆盡,血腥是那個時代特有的主題,老百姓無力改變,希望的僅僅不過是安穩和平靜,可是卻躲不過被劫掠和屠殺的慘淡下場,中原腹地十室九空,崖山海戰後,終究形成了亡天下的格局,這一刻,“得民心者得天下”,感覺就是一句空洞的話語。

明朝末年,朱明統治腐敗,大廈將傾,終被李自成農民軍而推翻,在吳三桂引清軍入關之後,大順政權迅速敗亡,一句“留頭不留髮,留髮不留頭”,激起了多少有識之士慷慨赴死的決心,他們前仆後繼對抗清軍,而滿清也迅速武力殘酷鎮壓,有“揚州十日,嘉定三屠”,“江陰八十一日”等等慘烈的反抗,讓人感慨民心可用,可終究還是敵不過八旗的屠刀,眾志成城的抵抗還是阻擋不了滿清定鼎天下,最終繼蒙元之後,又一次的出現亡天下之局,這一刻,“得民心者得天下”,感覺是那麼的無力而又可笑。

以上的歷史既定事實訴說的是,武力強權,民心貌似沒有想象中的那麼管用,這一度讓我們不得不重新思考楚漢爭霸中劉邦勝出的主因,以及“得民心者得天下”的佔比成分。

亂世之中,武力的確有著決定性的作用,正所謂“槍桿子裡出政權”,利益的分配和角逐,的確不是簡單的用道德就可以一錘定音的,大爭之世,強權才是真理,富國強兵,改革變通方是取勝之道,烽煙四起,以武方能止戈,所以王朝末年天下動亂,兵強者得天下,而“得民心者得天下”只不過是一種更為次要的原因了。而在一統天下之後,民心開始顯現出國祚的綿長亦或是短暫,統治者施行仁政,不奴役百姓,沒有苛政猛於虎之政治,那麼自然得到百姓的擁護,劉漢王朝四百年、李唐王朝近300年,朱明延續276年,而反觀嬴秦帝國,卻因為秦始皇和二世對天下奴役過重而導致了二世而亡;西晉王朝八王之亂,為權利而窮兵黷武,大打出手,落得北方淪喪;隋煬帝浩瀚工程不亞於秦始皇,雖功在千秋卻罪在當代,天下苦隋而反以致於二代而終,這無疑不再訴說著“民心”之重要。

“得民心者得天下”說得並沒有錯,只不過相較於亂世,它更適用於建立之後的王朝。

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Reference:大中國

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