政治

老子讚揚聖人,莊子卻說“聖人不死,大盜不止”,因為時代太黑暗

老子和莊子都是先秦道家的代表人物,被後人合稱為“老莊”。但是在對待“聖人”的態度上,老子與莊子卻完全不同,老子推崇聖人,莊子卻說“聖人不死,大盜不止”。這到底是為什麼呢?

有人也許要迫不及待的提出反對意見,《道德經》第十九章中明明說:“絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。”老子在《道德經》中號召人們絕聖棄智,怎麼能說他推崇聖人呢?

其實,郭店楚簡本《道德經》中這一句是:“絕智棄辯,民利百倍;絕偽棄詐,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。”郭店楚簡本《道德經》是目前能見到的最古老的《道德經》版本,出自戰國中期可見老子既不反對聖人,也不反對仁義。後人篡改了《道德經》中的文字,才創造了一個反對聖人的老子形象!

後人篡改《道德經》的依據正是《莊子》,因為《莊子·胠篋》說:“聖人不死,大盜不止。”“絕聖棄智,大盜乃止。”“攘棄仁義,而天下之德始玄同矣。”《莊子·在宥》說:“絕聖棄知而天下大治。”與現在的《道德經》中的文字如出一轍。

那麼莊子為什麼要反對聖人呢?這與莊子所處的時代有關。

莊子是戰國時期的人,這一時代各國的兼併戰爭開始走向白熱化,無比激烈,也無比殘酷,孟子稱之為“殺人盈野”。當時的世道充滿了陰險詭詐,同時統治者們無情地盤剝、壓榨百姓,人民生活痛苦不堪,孟子比喻為“統治者率領著野獸吃人”。

在這種情況下,莊子對於人心、人性是很悲觀的。莊子認為,人性只有在上古那種淳樸、自然的狀態下才是好的,一旦人心被擾亂,就會從自然狀態中醒來,會展露出醜惡的一面了。

在《盜跖》一篇中,莊子借盜跖之口說,在上古神農時代,人們安然恬靜地睡覺,寬舒自在地生活,和野生動物生活在一起,自耕自織,人人都不互相侵害,這才是有道德的時代。後來黃帝、堯、舜、商湯、武王等所謂的聖人紛紛出現,他們擾亂了人心,也擾亂了時代。

比如黃帝在涿鹿討伐蚩尤,流血百里;堯舜設立群臣;商湯流放了自己的君主夏桀;武王殺害了君主商紂。自此以後,人心便被擾亂了,世上出現很多恃強凌弱、以眾侵寡的現象,自從武王以來的統治者都是侵害人民的凶徒。因此莊子認為正是像黃帝、堯、舜、商湯、武王這樣的聖人破壞了人的自然狀態,給世間帶來了禍害。

在《胠篋》一篇中,莊子又打了個比方:一般人要保管財物,一定是把財物放在箱子裡,用繩子捆得緊緊地,加上很堅固的鎖。然而這樣只能防住一般的盜賊,如果是大盜來了,他把箱子整個都搬走,還唯恐你繩子捆得不緊呢!

莊子認為,所謂的聖人,就像把財物鎖在箱子裡的人一樣。聖人制定完善的政治制度,用禮法等規則來約束人民,希望人民能夠安分守己,不為非作歹,就像用繩子把箱子緊緊捆住一樣。但是如果出現了竊國大盜,他就可以利用聖人制定的規則制度來統治人民了!

比如齊國的制度是效法聖人的,但田成子一旦殺死齊國國君佔據了整個齊國,他偷去的不僅是齊國,還包括齊國的制度,他會用這些制度來保護自己。所以田成子雖然有盜賊之名,他的地位卻像堯舜一樣穩固。小的國家不敢批評他,大的國家不敢討伐他。

所以,那些所謂的聖人,其實不過是為了大盜積蓄財富而已。因為這個世界最終能勝出的正是那些不擇手段的大盜,而有操守、有道德的人都沒有好下場。所以聖人制定的制度越完善,就越是有利於那些竊國大盜。

莊子在《胠篋》中說出了那句千古名言:“竊鉤者誅,竊國者為諸侯。”莊子是悲觀的,他看到當時佔據朝堂的統治者們,雖然口口聲聲要保境安民,但無不是無恥的竊國大盜!什麼仁義禮智信,什麼溫良恭儉讓,我呸!不過是大盜們奴役百姓的工具而已,“諸侯之門而仁義存焉”。

正是在這種情況下,莊子提出了“聖人不死,大盜不止”的觀點。雖然看起來聖人與大盜是完全相反的兩類人,但是他們是相輔相成的。出現聖人,便會興起大盜,打倒了聖人,天下才會太平。正如沒有高山,也就沒有深谷,把高山推到,深谷也就填平了。

莊子表現出了對人類政治制度徹底的不信任,所以他要歸隱,要人們做無用之人,這樣才能在戰國的亂世中保全自己。《莊子》一書中說,楚國國君聽說莊子很有才能,於是派出使者來請他出仕做官。莊子用一個著名的比喻來說明自己的志向:楚國有一隻三千歲的神龜,死後被楚國君主供奉在宗廟之中。這隻神龜,是希望死去留下骨頭讓人們供奉呢,還是情願活著在爛泥裡搖尾巴呢?顯然,莊子選擇了活在爛泥裡搖尾巴,也就是隱居避世。

當然,莊子並不是真的要像烏龜一樣在爛泥裡搖尾巴,莊子的理想是高揚個人的精神境界,追求個人的精神自由,獨與天地精神之往來。莊子要像《逍遙遊》中不知有幾千裡大的鯤鵬一樣,超越凡俗,進入逍遙無待的境界,順應天地的規律,把握六氣的變化,遨遊於無窮之境。莊子想做藐姑射之山上的神人,“不食五穀,吸風飲露,乘雲氣,御飛龍,而遊乎四海之外”。

所以,莊子與老子之間還是有很大不同的。老子表現出了一個政治家的形象,他推崇聖人,希望統治者向聖人學習,無為而治。所以老子思想是可以治國的,漢初的幾位皇帝信奉黃老道家,用老子的“無為而治”思想治國,是百姓得以休養生息。而莊子思想是不可以治國的,所以直到魏晉時期那些不拘禮法的名士們才推崇莊子,把他跟老子放在一起並稱為“老莊”。

我是夢露居士,為你解讀國學經典。歡迎關注,閱讀系列文章。

Reference:大中國

看更多!請加入我們的粉絲團

轉載請附文章網址

不可錯過的話題