政治

到龍門,除了二十品,這個碑你不能錯過

提到洛陽,不得不說歷史上的兩位帝王,北魏孝文帝拓跋巨集和唐(武周)聖神皇帝武則天。

公元493年七月,26歲的北魏孝文帝拓跋巨集親率步兵百萬從國都平城(今山西大同)出發,征討南下,於洛陽城修整,然而這天,暴雨如注,拓跋巨集卻偏偏選擇在這天“戎服執鞭,御馬而出”。於是,群臣跪倒馬前,請求拓跋巨集停止南征。不南征,那就遷都。拓跋巨集說出了自己的旨意,實則為假南征,真遷都。從此將國都從“塞上咽喉”的平城遷至“河洛王地”的洛陽,從而開啟了北魏全面漢化和北方民族大融合的程序,改變了過去對中原遙控的形勢,有利於對整個國家的控制和政策的繼續進行,也擺脫了一百多年來鮮卑貴族保守勢力在平城形成的羈絆和干擾。遷都本身雖不屬於制度的改革,但卻對北魏王朝的長遠發展具有重大歷史意義。

天授二年(691年)正月,聖神皇帝武則天在永珍神宮接受尊號,定都在神都洛陽。就政治原因而言,武則天定都洛陽是為了與李唐王朝分庭抗禮,近而實現改朝換代的心願。經濟上,洛陽風調雨順,積蓄充實,農業發達,糧食足以自給,糧食和物資的儲備較為充足,四面的運輸條件也都便利,還有運河這條大動脈,很容易將長江以南的稻米及其它物資運送到洛陽,可以擺脫經濟上的困境,使朝中人心穩定。另一方面,洛陽的地理形勢也適宜作國都。洛陽北枕黃河,隔河遙峙太行、王屋等山,又有北面的邙山作天然屏障;南有險峻的伊闕,故洛陽是一個“控以三河,固以四塞”的形勢要地。這種險要的地理位置使洛陽具有制內御外的優越軍事條件,也成為洛陽適宜作首都的主要原因。特別是經過北魏孝明帝時期(516—528年)洛陽已經成為整個北部中國的心臟。

龍門石窟位於洛陽市南郊12公里處伊水兩岸的龍門山和香山崖壁上,龍門石窟開鑿於北魏孝文帝年間,之後歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續大規模營造達400餘年之久,南北長達1公里,其中“龍門二十品”是書法魏碑精華,褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術的典範。

石窟主要分佈在伊河兩岸的東山和西山的峭壁上,景點核心在西山,東山已經很少有成形的雕像了,都是一個洞窟,告訴你以前裡面有什麼雕像,但是現在這個洞窟是空的。

西山的石窟儲存相對完整

上圖是龍門石窟規模最大、藝術最為精湛的一組摩崖型群雕,它隸屬於當時的皇家寺院奉先寺。此窟開鑿於唐高宗初,鹹享三年(公元672年),皇后武則天贊助脂粉錢兩萬貫。

上圖佛像右側長方形的小龕,是在宋、金時代,人們為了保護大像龕,依龕修建了木結構屋簷式建築,但這些建築影響了佛像的通風,反而加速了佛像的風化,因而後來被拆除。

上圖是龍門石窟最著名的盧舍那大佛,這座佛像通高17.14米,頭高4米,耳朵長達1.9米,佛像面部豐滿圓潤,頭頂為波狀形的發紋,雙眉彎如新月,附著一雙秀目,微微凝視著下方。

頭部特寫

這座佛像被攔腰砍斷,像這樣的佛像隨處可見,有的被砍掉頭,有的被剁掉手等等像視訊裡介紹的各種破壞,看著很讓人心痛。

滿山大大小小的石窟,大部分都只剩下了石窟,裡面的佛像要麼被破壞要麼被盜走,好在現在比較重視保護了,希望老祖宗留下的遺產不會毀在我們這代人手裡。

《伊闕佛龕之碑》

龍門因伊水東西兩岸之香山和龍門山對峙如天然門闕,故古稱“伊闕”,隋唐以後,習稱龍門。伊闕碑位於賓陽南洞和賓陽中洞的崖壁上,碑體已相當殘缺,字跡也較難辨認。《伊闕佛龕之碑》通高約5.00米、寬1.90米。由中書侍郎岑文字撰文,諫議大夫褚遂良書。字共三十二行,滿行五十一字。計一千六百餘字。《伊闕佛龕之碑》是早期傳世褚書的代表作。為目前國內所見褚遂良楷書之最大者,字型清秀端莊,寬博古質, 是標準的初唐楷書。此碑雖說是碑,實際上卻是摩崖刻石。因無法近觀與精雕細琢,於是便在氣勢上極力鋪張,字形比碑誌大得多,舒捲自如,開張跌宕。正是在這一點上,褚遂良的《伊闕佛龕碑》,正是這樣一種典型的摩崖書風。

伊闕佛龕之碑

位置:龍門石窟賓陽中洞與賓陽南洞之間

碑高:4.86米 碑寬:1.92米

功能:唐太宗第四子魏王李泰為亡母長孫皇后追福造像的發願文

伊闕佛龕之碑原是北魏宣武帝為孝文帝、文昭皇后開鑿功德窟的發願碑文,被魏王李泰抹去原碑文,重新刻於唐貞觀十五年,由岑文字撰文,大書法家褚遂良書寫,碑額上用篆文鐫刻著“伊闕佛龕之碑”六個大字,也被稱為“伊闕碑”。

大書法家褚遂良與伊闕佛龕之碑

伊闕佛龕之碑書寫碑文的是號稱楷書大家的褚遂良。褚遂良博涉文史,尤工書法,繼王羲之、王獻之、歐陽詢、虞世南之後,自成一體,尤其是晚年的楷書,清秀娟好,瘦勁有力,《伊闕佛龕之碑》便是其最重要的代表作之一,也是我國現存最大的褚體碑。正因為褚遂良書法的聞名,伊闕佛龕之碑又稱為“褚遂良碑”,是初唐時期楷書的典範。

伊闕佛龕之碑隱藏了什麼祕密?

根據對碑文的研究,可知碑中記載的為賓陽南洞正壁的五身大像,文中又對皇后的美德和李泰的孝心大加讚揚。據史書記載,李泰陰謀奪取太子李承乾的寶座,藉此造像,表達“潛有奪嫡之意”的政治用心。

李泰是唐太宗李世民的第四子,被封為魏王,聰慧過人,得到唐太宗的寵愛,每次受到賞賜都比太子李承乾高出一截,久而久之,李泰心中欲壑難平,開始覬覦皇嗣之位。貞觀十年,長孫皇后因病去世,李世民陷入深深的悲痛之中,魏王李泰便藉此機會,請求出巨資為母親在龍門山開窟造像。為了加快工程進度,他從北魏皇室開鑿未完工的賓陽南洞入手,在原來已初具規模的基礎上雕刻出主佛、弟子和脅侍菩薩像,再配合以浮雕和線刻,並在完工之後,請當時著名的大書法家褚遂良書丹,鐫刻了洋洋灑灑1800多字的造像題記,使用大量篇幅去歌頌長孫皇后的“懿德”,以博取“純孝”的美名來爭得李世民歡心。

賓陽南洞

伊闕佛龕之碑的藝術價值

伊闕佛龕之碑碑文楷書,筆力挺勁,有博大奇偉之感,康有為曾評價此碑“清虛高簡”,劉熙載高贊此碑“兼有歐虞之勝”。因此伊闕佛龕之碑作為初唐書法的代表作品,是初唐時期楷書的典範,也是中國石窟寺中現存最大的摩崖碑刻。

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