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日常生活、耕織、衝狹、六博:徐州漢畫像石藝術館南館(五)_建築

日常生活、耕織、衝狹、六博

徐州漢畫像石藝術館南館巡禮

絲國天衣、漢服華彩

漢畫像石中有許多描繪當時“女修織衽”的紡織情景。

衣冠是身份的象徵,衣冠楚楚是貴族必須的修養,漢代衣冠的制度突出特點是高冠博帶、深衣襜褕,這些形象在畫像石上隨處可見。漢代官吏的服飾,錦繡文華,色彩豔麗,即所謂“章服”制度。

耕耘稼穡、飲食為天

漢代人特別重視飲食以及飲食的禮節文化。徐州漢畫像石中大量的影象表現了當時人們的飲食文化。古代,人們多把廚房設在正堂之東,因此也叫“東廚”。曹植《當來時大難》詩中說:“日苦短,樂有餘,乃置玉樽辦東廚”。

如翬斯飛,宮室建築

現存的大量漢代建築遺址大都是漢闕、祠堂等石結構。但這時期建築形象的資料卻非常豐富,大量的漢代畫像磚、畫像石和明器,對真實建築的形象、室內佈置、以及建築組群佈局等方面都作出形象具體的補充。

麗服揚靚、樂舞百戲

徐州畫像石中常見的樂舞表演有長袖舞、建鼓舞、儺舞等,還有大型的廣場演出總彙仙倡,雜技節目也是琳琅滿目。

出輿入輦、寶馬雕車

漢代主要的交通工具是車馬,同時車馬是漢畫中最流行的題材。徐州漢畫像石車馬出行圖的圖象資料,可以看出漢代車馬制度和迎候的禮儀。

分曹並進、六博遊戲

漢畫像石中最常見的遊戲內容為六博。六博的歷史悠久,東漢許慎《說文》載:“古者烏曹作博。”《世本·作篇》也說“烏曹作博”。烏曹是夏桀的臣子,距今三千五百多年了。博戲為二人投骰行子,以籌計數。

耕耘稼穡、飲食為天

漢代人特別重視飲食以及飲食的禮節文化。徐州漢畫像石中大量的影象表現了當時人們的飲食文化。古代,人們多把廚房設在正堂之東,因此也叫“東廚”。曹植《當來時大難》詩中說:“日苦短,樂有餘,乃置玉樽辦東廚”。

如翬斯飛,宮室建築

現存的大量漢代建築遺址大都是漢闕、祠堂等石結構。但這時期建築形象的資料卻非常豐富,大量的漢代畫像磚、畫像石和明器,對真實建築的形象、室內佈置、以及建築組群佈局等方面都作出形象具體的補充。

麗服揚靚、樂舞百戲

徐州畫像石中常見的樂舞表演有長袖舞、建鼓舞、儺舞等,還有大型的廣場演出總彙仙倡,雜技節目也是琳琅滿目。

出輿入輦、寶馬雕車

漢代主要的交通工具是車馬,同時車馬是漢畫中最流行的題材。徐州漢畫像石車馬出行圖的圖象資料,可以看出漢代車馬制度和迎候的禮儀。

分曹並進、六博遊戲

漢畫像石中最常見的遊戲內容為六博。六博的歷史悠久,東漢許慎《說文》載:“古者烏曹作博。”《世本·作篇》也說“烏曹作博”。烏曹是夏桀的臣子,距今三千五百多年了。博戲為二人投骰行子,以籌計數。

圖片均為樂藝會藝術相簿資料

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