一、夫欲免為形者，莫如棄世。
棄世則無累，無累則正平，
正平則與彼更生，更生則幾矣。——莊子
翻譯：要想避免頤養形體，
不如拋棄世俗之見，不去做分外的事。
能夠拋棄世俗之見，就不會有憂累；
沒有憂累，就合於真正平等之道；
合於真正平等之道，就日新不已，與時推移。
能夠日新不已，與時推移，就近於大道了。
解讀： 一般人誤會莊子講棄世，
以為是不食人間煙火，斷絕人事的往來，
就像誤會老子的無為，以為是一無作為。
其實，老子的無為，是指無刻意作為；
而莊子的棄世，是指拋棄世俗之見，不去做分外的事。
謹守本分，就不會有憂累，而能與時推移，
而接近於大道。因此，道家的道，就是自然。

二、夫醉者之墜車，雖疾不死。
骨節與人同而犯害與人異，其神全也。
乘亦不知也，墜亦不知也，
死生驚懼不入乎其胸中，是故迕物而不摺。——莊子
翻譯：酒醉的人掉在車下，雖有疾傷而不至於死亡。
骨節結構和常人相同，然而損害卻和常人迥異，
是因為精神凝結的緣故。
乘車也不知道，墜車也不知道，
死生驚懼的事情都不能侵入心胸，
所以雖然和外物相摩擦，內心也不會驚恐。
解讀：喝醉酒的人，渾然忘記自己的存在，
生亦不知，死亦不知， 乘亦不知，墜亦不知。
一般神智清楚的人，一遇緊張恐怖的事，
內心充滿惶恐驚懼，
所以發生意外時，受到傷害特別嚴重；
反之，喝醉酒的人，遇方則方，遇圓則圓，
隨緣自在，墜車就墜車，一點也不害怕驚恐，
所以受到的傷害最少，受到傷害也不知道受到傷害。

三、看破的生死障
子之楚，見空髑髏，髐然有形，撽以馬捶，
因而問之，曰：夫子貪生失理，而為此乎？
將子有亡國之事，斧鉞之誅，而為此乎？
將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜，
而為此乎？將子有凍餒之患，而為此乎？
將子之春秋故及此乎？——莊子
翻譯：莊子到楚國，看見一個空的頭顱骨，
枯槁而有形體，就用馬鞭敲著它，
問它說：你是因為貪生怕死，行為不合理，以致死亡呢？
還是有亡國的亂事，受斧鉞誅殺而死亡呢？
或是你有不良的行為，慚愧留下父母妻子惡名而自殺呢？
或是有凍餓的災禍而死亡？或是你的天年只活到這裡呢？
解讀：人生百年，必然一死，死的原因，有千千百百，
而停止生命的存在是一樣的。
人生最看不破的是生死障，死都不怕，還怕什麼呢？
人所以怕死，是不知道死後什麼樣。
死了就死了，還會怎麼樣呢？還能怎麼樣呢？
佛家、基督教講輪迴、因果，天堂、地獄，
都只是宗教的勸說，勉勵人行善去惡。
死後的世界是否真有天堂、地獄，
其實不必在意，現世就是天堂，現世就是地獄，坦然以對吧！

四、不要給人有負擔的感受
昔者海鳥止於魯郊，魯侯禦而觴之於廟，
奏九韶以為樂，具太牢以為膳。
鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，
不敢飲一杯，三日而死。
此以以養養鳥也，非以鳥養養鳥也。——莊子
翻譯：從前有一隻海鳥棲止在魯國郊外，
魯侯用車駕它，在廟堂上設宴歡迎它，
秦九韶的音樂，準備了太牢的酒肉。
但是海鳥的目光迷亂，心裡悲傷，
不敢吃一塊肉，不敢喝一口水，過三日就死了。
這是用養自己的方法來養鳥，不是用養鳥的方法來養鳥。
解讀：我們常以為自己喜歡吃糖，
就以為別人也喜歡吃糖；自己討厭臭豆腐，
而以為別人也討厭臭豆腐。
愛所以會成為負擔和痛苦，
是把自己喜歡的給別人，而認為別人一定也會喜歡；
真實的情形未必是如此，也許恰好相反。
真正的愛，是別人喜歡什麼而能給他什麼，
不是你喜歡什麼而給對方什麼。愛就是尊重。