道法自然非自然，
其中深意即禪關。

讀書是明白事理的基礎，但書讀的再多，
也僅僅只是個理論基礎，是沒法把事理搞通透的。

所謂書生意氣，說的就是一個人書讀多了，
往往容易把死理當真理，卻不知真理皆活理，
都是通透無礙四通八達的。

書生還是有脾氣的，有脾氣就不足以成事；
雅士早已心平氣和，成事與否與己無關，
自然不受外物干擾。

真正達到明白事理的年紀，
至少需要達到四十歲以後，
起起伏伏經歷多了，酸甜苦辣都嚐遍了，
您才真正明白事理之間的個中滋味，
不再空洞無物泛泛而談。

此時，一句簡簡單單的順其自然，
就能讓您瞬間明了萬水千山一念間。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山，
山山水水盡禪關...

只有閱歷達到一定程度，
才能讀懂順其自然的天機！

順其自然是一種寵辱不驚、
去留無意的豁達胸懷！

真正內心強大的人，如根深葉茂的大樹，
任憑風吹雨打，根基不動絲毫，養得一身靜氣來。

事來則應，事去不留，
當下一念，便已春秋。

寵辱不驚，只因看淡得失無非風雨；
去留無意，深明冷暖即是春秋。
心若輕靈身似舟，萬水千山任我遊。

世間萬事萬物，只有順其自然，
才不受氣候變化的迷惑和誘惑，
明了春夏秋冬年年歲歲如常，
花開花落雲卷雲舒月日時分分秒秒如此，
恍惚之間世事洞明，豁然開朗，不執絲毫，
不因事物系縛，方得自在與灑脫，
悟得一個天然真性出來，以不變應萬變即可！

樵夫云：
修為只在性中定，
覺悟仍需事上磨。

只有閱歷達到一定程度了，
您才深深明白順其自然，
是無需思慮的有為法，
信手拈來皆合天然妙趣，
不偏不倚，左右逢源，應事應物恰到好處…

因此順其自然是豁達胸懷，
不到四十歲的年紀難懂！

順其自然是一種不卑不亢、
不爭不搶的人生自律！

在人之上，要把人當人；
在人之下，要把自己當人。

真正內心通達透徹的人，
對世間萬物是不分三六九等的，
人人生而平等，沒有誰人天生高貴，
各自相互尊重，才是和諧相處。

至少老天爺就是如此：
它給富人財利，卻讓其不得休息輾轉反側；
它給了窮人清白，卻讓其心無羈絆鼾聲如雷；
它給了成人成熟穩重聰慧，
卻給了小孩自在天真快樂；
它給了禽鳥魚蟲豺狼虎豹特異功能本領，
給了花草樹木瓜果蔬菜自性修為天真；
萬物各盡其用其性，利弊共存無有偏私。

人生天地間，渺茫如塵埃，放大了看，
本無高下長短優劣之分，
理應相互尊重和諧共處，
若以財富地位排序論尊卑，
反倒顯得粗俗不堪起來。

高傲和謙虛，都是假模假樣刻意造作，
人與人的相處，本應自自然然簡簡單單，
真性情為之，彼此多一分理解和寬容，
不卑不亢，不爭不搶，才是真正的有禮有節。

因此順其自然是人生自律！

順其自然更是一種清靜無為、
天人合一的定力修為！

話說無風不起浪，
自然無定不成潭。

人生在世，只有達到順其自然的認識高度，
才能與自然萬物環境生態共同共存和諧相處，
心中少了孰是孰非，自然也就少了貪婪邪欲，
自然而然的融入到了與道合真的修行境地上來。

修行修什麼？

道祖說損之又損清靜無為，佛祖說明心見性，
菩薩說觀自在除煩惱，孔子說盡人事聽天命。

說的都是事上打磨心法，凡塵歷練功夫。

唯有閱歷機緣到達，方能慢慢做到萬般放下，
了然慈悲喜捨的究竟意來，因為所有內心的不平靜，
均源於體內慾望過多，體外善緣太少，
一強一弱相推不息，情緒煩惱有如滄海波瀾…

以意去意去之不盡，以念止念止之不窮，
唯有順其自然，不作取捨，
多在事上順其自然打磨，
才能和合機緣，通達造化，泰然處之…

只有閱歷達到一定程度，
才能夠慢慢覺察天機，
處事修行，皆能通達無礙，
隨心所欲而不踰矩。

因此順其自然是定力修為！

道法自然非自然，
其中深意即禪關。

傳統文化的諸多語義，
存在知識結構、語言環境以及時代背景上的巨差，
單純用今天的語義去理解，
是大有局限和偏差的，
《黃帝內經》中順陰陽四時五行術數應為本義，
樵夫如上所解亦僅作參考，
只是說明閱歷和機緣的不可忽視作用而已。

真正順其自然的天機，
只有閱歷達到一定程度之後，
才能稍稍讀懂，至於了然通透究竟，
仍需積累善緣慢慢覺悟，
或有新的收穫…您又怎麼看呢？

自然萬物本非禪，
只因禪境透自然。