古訓:一個人不開心的真正原因,智慧不夠 (深度好文)
王陽明一生歷經坎坷,
遭廷杖、下詔獄、貶龍場、
功高被忌、被誣謀反,
可謂受盡了命運的折磨。
放在平常人那裡,早就被鬱悶死了。
但王陽明在生活中一直保持積極樂觀的情緒!
王陽明在龍場的時候,
跟他去的隨從都相繼病倒,
只有他自己安然無恙。
王陽明自己說:
“我來龍場兩年,也被瘴毒侵害,
但是我卻安然無恙,
這是因為我始終保持了積極的情緒,
樂觀的心態,
沒有像其他人一樣悲悲切切,
抑鬱哀愁。 ”
現代科學也證明,
積極的情緒有助於身體健康。
一個人如果快樂,
體內就會分泌出一種激素,
提升身體狀態。
一個人如果抑鬱、鬱悶,
那麼身體狀況就會隨之下降。
在贛州的時候,陳九川病倒了,
王陽明對陳九川說:
“生病這件事,
正確面對它確實很難,你感覺如何?”
陳九川說:
“這方面的功夫,確實很難。”
王陽明回答說:
“經常保持快樂的心情,就是功夫。”
在王陽明看來,
保持快樂不是一種天賦,
而是一種能力。
是一種通過智慧和修行就可以獲得的能力。
王陽明正是通過他自己的智慧,
在逆境中保持了快樂的心境,
在毒瘴之地生存了下來。
而且還修身治學,德業兼進,
最終在龍場悟道,創立心學。
一、活在當下,才能快樂!
王陽明說:
“只存得此心常見在便是學。
過去未來事,思之何益?徒放心耳。”
只要常存養此心,就能經常覺察到心的存在,
這就是做學問。已經過去的事,
和那些還沒到來的事,想它有什麼益處嗎?
這樣胡思亂想,只能白白丟失清明的本心。
一個人要想獲得快樂,就得有活在當下的智慧。
曾經有人向馬祖禪師請教如何修行,
馬祖禪師答:飢來吃飯,睏來眠。
這個人就很奇怪,說,
其他人也是這樣做的啊,
難道他們和你一樣用功?
馬祖回答說,不是的,
他們吃飯的時候想著睡覺,
睡覺的時候想著吃飯,
而我,吃飯就是吃飯,
睡覺就是睡覺,所以不一樣。
王陽明曾經以此典故寫過一首詩:
飢來吃飯倦來眠,只此修行玄更玄。
說與世人渾不信,卻從身外覓神仙。
簡單來說,就是活在當下的時刻,
專注眼前的事情,不要胡思亂想。
專注於當下的人,
不對過去做無謂的得失計較,
對於未來尚未發生的事情,
也不做杞人憂天的擔心,
他們的心寧靜而清明,
所以他們是快樂的。
心理學家證明,
如果一個人能夠專注於某件事,
身心就會處於一種十分和諧的安穩中,
很容易引發一種超然舒緩的喜悅感。
在這個信息爆炸的時代裡,
人們的幸福感之所以降低,
就是因為人們失去了專注於某件事的條件。
一個人每天要受到無數信息的誘惑,
又有層出不窮的娛樂方式,
在很大程度上分散了人們的注意力。
因此,我們要努力擺脫“走神”,
在工作和生活中保持一種把握現在,
專注當下的能力,只有這樣,
我們才能擁有發自內心的喜悅。
二、破除我執,才能快樂!
王陽明在龍場時,曾經打造過一個石棺。
原因就是因為他在悟道的過程中,
始終不能放下自我,放下生死。
他發下大願,我就當自己已經死了,
還有什麼好怕的呢?
他在石棺中靜坐修身,潛心悟道,
終於有一天,了悟“格物致知”的道理。
人生最大的障礙是自己,
如果不能破除我執,
那人就很難獲得真正的快樂。
我們之所以覺得痛苦,是因為我們的失敗。
所謂失敗,
就是事情沒有像“我”想的那樣發展運行,
事情到最後,
並沒有獲得“我”預期的結果,
所以“我”就會痛苦。
所以王陽明說,
所謂的尋找快樂,
就是一個不斷放下自我的過程。
蘇軾在《前赤壁賦》裡有這樣一句話:
“惟江上之清風,與山間之明月,
耳得之而為聲,目遇之而成色,
取之無禁,用之不竭,
是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。”
面臨生命中的重大變故,愁緒難解,
蘇軾選擇忘掉自我,返歸自然,
把自己有限的生命融入自然,
以此換來生命的灑脫和快樂。
所以,真正的快樂,是忘我的,
是一種與萬物融為一體,
無拘無束,自由自在的境界。
三、少一點欲求,才能快樂!
王陽明說:
“吾輩用功,只求日減,不求日增。
減得一分人欲,便是複得一分天理,
何等輕快灑脫,何等簡易!”
功夫在減不在增,所謂減即去物慾之昏蔽;
減盡人欲,便回復良知之本體了。
古代的聖賢也都告訴我們,
過多的慾望是一切痛苦的來源,
我們如果把自己的快樂建立在慾望的滿足上,
那麼一旦慾望得不到滿足,快樂也就蕩然無存。
而人的慾望是無窮無盡的,滿足了這個慾望,
那個慾望就會冒出來,從此沉淪慾海,永遠不能自拔。
《道德經》裡也講:“知足不辱,知止不殆”。
人不能有太多的慾望,要懂得適可而止。
王陽明曾給學生舉例,
古代的張良、董仲舒、
諸葛亮、韓愈等取得了卓越成就的人,
無一不是淡泊名利之人,正是因為他們的慾望少,
所以才能把精力專注在事業上,
最終才取得了過人的成就。
只有通過節制自己的慾望,
才能減少心中的雜念,
才能讓心靈真正意義上沉靜下來,
讓自己在慾海中脫身,做些有價值的事情。
如此,才能獲得真正的快樂。