政治

城隍到底是多大的官?_城隍廟

在我國民間,除了如來佛祖、觀音菩薩、玉皇大帝這些“雅神”外,人們最熱衷供奉的還有與生活較有直接關聯的幾位“俗神”,如文武財神、福祿壽三星以及城隍等等。

“城隍”,俗稱城隍爺。他是冥界的地方官,職權約相當於陽界的省長、市長、縣長。城隍“辦公”的地方即城隍廟。

劉平 | 文

走近濮陽城隍廟

暮春時節,柳絮飄飛,綠暗紅稀。一個週末的早晨,我騎著單車閒逛城隍廟。沿著古色古香的明清老街,穿過八都坊、四牌樓向東拐進城隍廟街。不遠處,一座石牌坊映入眼簾。牌坊後是一組氣派的仿古建築群,這便是濮陽一大名勝一一城隍廟。

城隍廟坐落在一處臺地上,坐北面南,由“懲惡揚善”坊、山門、坤元宮、鐘鼓樓、享殿、後寢宮、三清殿及東西廊房組成。沿中軸線依次排列,佈局緊湊。大殿為綠色琉璃瓦覆頂,捲棚出廈,飛簷四出,造型精緻,凝重端莊又古樸典雅,不愧濮陽仿古建築之精品。

進入山門,迎面是壁雕王靈官神像。王靈官是道教最崇奉的護法尊神,稱號為“都天大靈官”。很多道教建築中鎮守山門的一般都是王靈官。王靈官神像上方有一匾額,上書“聚仙台”三個大字。

過了坤元宮,便是城隍廟的主體建築一一城隍大殿。大殿富麗堂皇、美輪美奐。大殿前的地面上是一個巨大的“太極八卦圖”圖案,格外引人注目。

大殿的兩側分別坐落著財神殿、文昌殿、藥王殿、結義殿、土地殿、玄武殿等,裡面供奉著文財神比干、范蠡,武財神趙公明,還有真武大帝、文昌帝君、火神爺、土地爺、桃園三結義的劉關張、神醫華佗以及被百姓譽為“青天”的包拯、海瑞等等。

大殿正前方是一座古戲樓,人稱“開州第一戲樓”。

大殿正中供奉的是一尊金色城隍爺銅像,正襟危坐,儀態端莊。兩旁分列著城隍奶奶、判官、牛頭馬面、黑白無常等。大殿上方有一匾額,上書“明鏡高懸”四個大字。

城隍神像的兩側題有一副對聯:人間私語天聞若雷,暗室虧心神目如電。警示後人時刻牢記於心。

一殿之中,為首的城隍夫婦相貌堂堂,而各類鬼神卻醜陋無比。動與靜、美與醜、善與惡、真與假,融合得如此和諧。

道教把城隍當作“剪惡除凶,護國保邦”的神,說他能應人所請,旱時降雨,澇時放晴,保谷豐民足。

據史料記載,濮陽祭祀城隍的活動始於北宋熙寧十年(1077年)澶州移至北城(今濮陽老城)後,其時州城隍作為京都門戶的保護神,倍受尊崇,香火旺盛。

宋室南遷,中原淪為金、元統治,戰事頻仍,城隍廟毀於兵燹。明朝初期,百業復興,城隍廟迎來了機遇。明洪武六年(1374年),知州馮朝泰在原址上重建城隍廟,自此久盛不衰,歷明清兩代570餘年。

建國初期,濮陽地區公安處搬進了城隍廟辦公,城隍爺被“請”出廟門。1954年濮陽地區撤銷,城隍廟成了民居。

後來,由於年久失修及人為破壞,延續了近千年的城隍廟成了“遺址”。2002年濮陽縣建立歷史文化名城,城隍廟又一次迎來了機遇。2005年重建了山門、城隍大殿、東西廂房、戲樓、鐘鼓樓等建築。2008年至2014年重建了三清殿,城隍廟初具規模。

重修後的城隍廟佔地6畝,有房屋120餘間,不僅有專供城隍爺“辦公”的城隍大殿,還有供奉其他神仙的小廟。其中藥王殿、財神殿最耐人尋味。

城隍是濮陽的保護神,廟中又有華佗、孫思邈等名醫“坐堂”,除了安全無憂,還有了健康保障,再加上財神殿裡的幾位財神爺,安全、健康得到保障的前提下,還能招財進寶、發家致富,這個門誰不想進去拜一拜呢?

城隍爺從哪裡來

在我國古代,祭祀城隍,大約在先秦時期就有了,而最初的城隍其實並不是“神”,而是指城外的護城溝。城隍最早的含義是“水庸”。

《禮記》中記載:“天子大臘八,祭坊與水庸。”《五禮通考》說:“水,隍也,庸,城也。”可見早在兩三千年前,“城隍”就已經作為城市的保護神接受祭祀了。

民間敬城隍神,大約始於南北朝時期,至唐代,祭祀城隍就已經非常普遍了。《太平廣記.宣州司戶》說“吳地畏鬼,每州縣必有城隍神。”韓愈、杜甫、杜牧、張九齡、李商隱等人都留下了祭城隍的詩文。到了宋代,城隍崇拜已被列入國家祀典。

《春明夢餘錄》說:“趙宋以來,城隍之祀遍天下,或賜廟額,或頒封爵,或遷就附會,各指一人為神之姓名。”

城隍最興盛的時期要數明朝了。朱元璋登基的第二年,就下旨將京城和幾個大城市的城隍爺封為“王”,職位為正一品。各府、州、縣城隍爺的神職分別為公、侯、伯,從而與當地的官署衙門同等級別,大封天下城隍。

據統計,明代有城隍廟多達1472所。也就是說,當時在每一座城市中,至少有一座城隍廟。濮陽城隍廟就是在這個歷史背景下重修的。

濮陽的“城隍爺”

據《濮陽縣誌》記載,濮陽城隍祭祀活動,始於北宋神宗熙寧年間(1068~1077年)。濮陽城隍廟特別受人尊崇,還有一個特殊的原因,那就是別處的城隍廟裡供奉的大多是“神”,而濮陽城隍廟供奉的卻是“人”。這個人就是明弘治年間開州(今濮陽)知州李嘉祥。

明弘治壬子(1492年)科中舉人的李嘉祥,弘治丙辰(1496年)又科中進士。字時鳳,號墨齋,如今的安徽省池州市石臺縣仙寓鎮源頭李村人。起初他在翰林院供職,因才華出眾,弘治十年前後得到朝廷重用,出任開州(濮陽)知州。

當時的開州轄東明、長垣、濮陽三縣,州治在今濮陽縣城,相當於現在的一個地級市。李嘉祥為官清正廉潔,處事機敏果斷。在他任職期間,革民間陋習,倡良好風尚。他關心群眾生活,親近百姓士卒,體察民俗民情,洞察奸邪時弊,嚴懲作奸犯科之徒,濮陽民風政風為之大變。

李嘉祥見濮陽城牆年久失修,便率眾對城牆加高加固,疏浚護城溝壕,修復了城門。據《開州志》記載:明正德年間,兵亂匪患,周圍數十個郡縣的百姓都不同程度受到劫掠,唯有濮陽安然無恙。

李嘉祥任職期間,黃河頻頻在濮陽一帶決口氾濫。李嘉祥總是親臨現場,身先士卒。有一次,他還將烏紗帽拋入滔滔洪水之中,以示堵塞的決心。李嘉祥離任後不久,便死去了。

濮陽人民深懷其德,向朝廷上“萬民表”,請求將其封為城隍,得到朝廷批准後。人們紛紛捐款捐物,重新修建了一座氣勢恢巨集的城隍廟,在大殿內塑了李嘉祥像。從此,濮陽的城隍爺便姓了李。

自宋代起,對城隍的祭祀即已列入國家祀典。城隍爺的生日及“鬼節”均為“法定”的紀念日,每逢這一天,城隍廟中另一尊木雕城隍爺就會乘坐八抬大轎,頂著羅傘四處“巡遊”。

相傳,濮陽城隍爺的生日是九月九日,這一天,濮陽城盛況空前。“出巡”的城隍爺身著盛裝被八抬大轎抬出廟門,到城中“巡遊”,主要目的是體察民情,懲惡揚善,祭祀無主孤魂,使城中百姓平安康泰。

城隍“出巡”期間,整個濮陽城人山人海、萬人空巷。城隍廟內更是紅燭高照、鐘鼎齊鳴,戲臺上鑼鼓喧天,熱鬧非凡。除了濮陽“市民”,十里八鄉的莊稼人也紛紛趕來參加這一年一度的“狂歡節”。

因為濮陽城隍的生日是九月九日,此後每年的這一天,濮陽百姓都要在城隍廟舉行盛大的祭拜儀式。

久而久之,這種活動逐漸演變成集文化、娛樂、購物、觀光為一體的古廟會,這就是濮陽九月大會的起源。到了清代,正式規定每年九月初九至九月十五日為濮陽古廟會,會期為六天。

濮陽九月古廟會影響越來越大,京津、滬杭、邯漳、汴洛等地商賈,都雲集濮陽,從而加強了濮陽的物資文化交流,李嘉祥的名字也隨之名揚天下。

一座城隍廟 半部官文化

城隍祭祀起源於周,興盛於唐,人格化於宋,制度化於明。自宋代始,多以死去的有高尚情操或忠肝義膽的名人命名城隍,明代又對城隍爺的職稱和職能都做了詳盡的規定。

京城的城隍封王,府城隍封公,州城隍封侯,縣城隍封伯,不管什麼職稱的城隍,職能都是護佑城池、兼掌管下界的司法工作。

明代開國皇帝朱元璋根據明朝行政區域劃分及官制級別,把天下所有的城隍都敕封相應的官位爵級。

如將京師城隍封為帝,把開封、臨濠、和州、滁州等地的城隍封為王,其他各府城隍為“監察司民城隍威靈公”,官秩二品;封各州城隍為“監察司民城隍靈佑侯”,官秩三品;就是最低一級的各縣城隍也被封為“監察司民城隍顯佑伯”,官秩四品。

換句話說,府城隍與朝廷中央“六部尚書”的官級相等,而縣城隍則與地方知府官級相等。等於城隍的級別要比對應朝廷命官的地位高二三級。

因此,各地政府實際上有了“陰”“陽”兩個衙門,民間也有了城隍“白天斷陽,晚上斷陰”的說法。

據說,各級官吏在任與離任時,都要先祭告於城隍,始終受到城隍爺的“監察”,而城隍則像“錦衣衛”一樣,隨時監察官吏的一言一行,防止他們胡來。

正是因了朱元璋這位“布衣皇帝”,城隍文化才得以在全國範圍內推廣,從而形成了一種獨特的廟宇文化。

每個城市都有市長、縣長這樣的最高行政長官。同樣,也有大大小小的城隍爺。人間的這些行政長官因工作調動或者去逝,肯定要換下一任來接班。而冥界的城隍爺往往都是“連任”,至少不用更換的那樣頻繁。

可以說,正是因為各地的有名有姓的城隍爺原本就是來自人間,老百姓才感到熟悉親切。在民間信仰中,他作為神的神聖性、神祕性逐漸被人間性、生活化所代替,使得這位城隍爺逐漸成為民情百態的縮影。

城隍信仰在我國民間有著廣泛的民眾基礎,由此而興起的廟會也成了當地民俗文化的傳承中心。所以,在中國傳統社會,城隍廟在承載當地世俗禮教精神慧命的同時,往往又繼承了當地最原生態的文化傳統,從而成為這座城市的精神文化之靈魂所在。

祭祀城隍,反映了一種民間信仰,表現出人們在“教人為善”等精神層面的追求,有利於淨化心靈,促人行善。城隍廟被列入“非遺”保護專案,在此,人們通過對自然神的崇拜,找到了精神寄託。

(圖片來自網路)

作者簡介

劉平,男,祖籍河南商丘,現供職於中原油田。中原油田作家協會會員,濮陽市作家協會會員。

歡 迎 投 稿

郵箱 [email protected]

豫記系頭條號簽約作者

商務合作請加微信:salome1203

責任編輯:

Reference:大中國

看更多!請加入我們的粉絲團

轉載請附文章網址

不可錯過的話題