命理

宣化上人:晚間睡不著覺、打妄想,最好這樣做

  最好修數息觀

  宣化上人慈悲開示:

  “多貪的眾生不淨觀”,多貪,就有貪慾。有貪財、貪色、貪名、貪利這一些個問題,就要修行不淨觀。多數的人,都是貪這個欲,認為慾望是最重要的;所以就要修行不淨觀,就要觀察:啊!所有的眾生再美麗,不過都是一個臭皮囊,也都是一個帶著肉的骨頭。你把這皮割破了一個地方,就要流血,時間久了,就化膿;並且九孔常流不淨,這個臭皮囊,沒有什麼可貪戀的。

  “多?眾生慈悲觀”,你好發脾氣,就要修慈悲觀。對任何人也不發脾氣,看一切眾生都如我的子女一樣;生出一種慈悲心。

  “愚痴眾生因緣觀”,愚痴眾生修這個因緣法;修觀假、觀空、觀中,觀一切因緣。

  昨天,有位法師說“舍利弗修這個因緣觀”,又說“愚痴的眾生,修因緣觀”。現在我們要補充一句,舍利弗尊者並不是愚痴人,那麼他為什麼修這個因緣觀呢?因為這種法門,對他很相應的;雖然他是一個有智慧的人,也一樣修因緣觀。並不是只有愚痴眾生,才修因緣觀的。又像“多貪眾生,修不淨觀”,若不貪的眾生,就不可以修不淨觀了吧?不是的。你不貪,也可以修不淨觀,那對你更好!說“愚痴的人修因緣觀”,可以開悟。有智慧的人,你若修因緣觀,開悟開得更快!所以沒有一定的法。

  “多障眾生唸佛觀”,你做旁的都有障礙,那麼你就念佛。唸佛什麼事也不費,也不用打坐、也不用觀空、也不用觀假、也不用觀中;什麼都不要,你就是念佛──南無阿彌陀佛⋯⋯,這麼一念,就成功了!

  “多散眾生數息觀”,數息觀,就是由第一開始數,或者數呼吸。或者數呼氣、或者數吸氣,都可以的;你數呼氣、就不要數吸氣,數吸氣、就不要數呼氣。“呼──吸──”吸,是向裡邊吸氣;呼,是向外邊吐氣。“呼──吸──”由第一口,數到第十口;然後再從第一上開始,還是到第十上,這叫數息觀。

  你要是晚間睡不著覺、打妄想,最好修數息觀;你一數,這一吸一吸的,就呼呼睡著了,很妙的!因為你這一吸,就不打妄想了,就很快睡著了。你為什麼睡不著?就因為打妄想。不過數息觀,也要修習的時間長了,自然就會入手了。

  恭錄自《妙法蓮華經》淺釋

 

  最好修數息觀

  宣化上人慈悲開示:

  “多貪的眾生不淨觀”,多貪,就有貪慾。有貪財、貪色、貪名、貪利這一些個問題,就要修行不淨觀。多數的人,都是貪這個欲,認為慾望是最重要的;所以就要修行不淨觀,就要觀察:啊!所有的眾生再美麗,不過都是一個臭皮囊,也都是一個帶著肉的骨頭。你把這皮割破了一個地方,就要流血,時間久了,就化膿;並且九孔常流不淨,這個臭皮囊,沒有什麼可貪戀的。

  “多?眾生慈悲觀”,你好發脾氣,就要修慈悲觀。對任何人也不發脾氣,看一切眾生都如我的子女一樣;生出一種慈悲心。

  “愚痴眾生因緣觀”,愚痴眾生修這個因緣法;修觀假、觀空、觀中,觀一切因緣。

  昨天,有位法師說“舍利弗修這個因緣觀”,又說“愚痴的眾生,修因緣觀”。現在我們要補充一句,舍利弗尊者並不是愚痴人,那麼他為什麼修這個因緣觀呢?因為這種法門,對他很相應的;雖然他是一個有智慧的人,也一樣修因緣觀。並不是只有愚痴眾生,才修因緣觀的。又像“多貪眾生,修不淨觀”,若不貪的眾生,就不可以修不淨觀了吧?不是的。你不貪,也可以修不淨觀,那對你更好!說“愚痴的人修因緣觀”,可以開悟。有智慧的人,你若修因緣觀,開悟開得更快!所以沒有一定的法。

  “多障眾生唸佛觀”,你做旁的都有障礙,那麼你就念佛。唸佛什麼事也不費,也不用打坐、也不用觀空、也不用觀假、也不用觀中;什麼都不要,你就是念佛──南無阿彌陀佛⋯⋯,這麼一念,就成功了!

  “多散眾生數息觀”,數息觀,就是由第一開始數,或者數呼吸。或者數呼氣、或者數吸氣,都可以的;你數呼氣、就不要數吸氣,數吸氣、就不要數呼氣。“呼──吸──”吸,是向裡邊吸氣;呼,是向外邊吐氣。“呼──吸──”由第一口,數到第十口;然後再從第一上開始,還是到第十上,這叫數息觀。

  你要是晚間睡不著覺、打妄想,最好修數息觀;你一數,這一吸一吸的,就呼呼睡著了,很妙的!因為你這一吸,就不打妄想了,就很快睡著了。你為什麼睡不著?就因為打妄想。不過數息觀,也要修習的時間長了,自然就會入手了。

  恭錄自《妙法蓮華經》淺釋

Reference:理財生活通

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