命理

看相系列之一一七:六府欲其實而充_房玄齡

六府欲其實而充

「六府」就是指左右兩輔骨,兩顴骨,兩頤骨,各個所佔的範圍,區分為上、中、下各兩塊。在上稱「上府」,又叫輔骨。在中稱「中府」,也叫顴骨。在下稱「下府」,叫頤骨。各據左右合稱六府。

「府」字本身有兩種解釋,一是儲財的地方叫府,如府庫。一是官吏集中工作地地方,如市府。縣府等。又有所謂內府外府,即內含與外型,能骨肉相稱,且充實有氣有勢,象徵官府,有權也有錢。表示此人六府內外兼具,則可安享一生衣食豐厚無憂。麻衣雲:「上二府自輔角至天倉,中二府自命門至鹿耳,下二府自肩骨至地閣,六府充實無缺陷,瘢痕者,主財旺。天倉峻多財祿。地閣方停萬頃田,缺者不合。」

就「六府」的優劣,作些大略的分析。以外觀為主,骨形均勻且實,氣勢端正神也俊逸者,為優。反之,缺陷孤露無勢者,為劣。完美的六府,必須要自上府至中府到下府,整體形勢要適稱一貫,骨肉亦須相等。不得有骨多肉少,或肉多骨少,必須各部均勻適度,氣色亦潤澤神寧,方算完美。以六府的優劣,推論人生少、中、老各期的命運。

一、上府天倉額骨豐滿,是象徵獲得祖先的餘蔭,在童年就有完好優質的教育。

二、中府(顴骨)充實均勻,是中年的保障,也趁時順勢創造自己的佳境。

三、下府(頤骨)方圓不削,可以預言晚年生活無憂且裕。

以上三點,若將它反過來,氣勢不定且顯明者,多屬貧窮孤苦一生。晚年不過凍餒的日子,那則是奇蹟。

一官成十年貴顯。一府就十載富豐

古今男女,除了白痴,沒有人不想做官發財的,這是本性,也是主觀的本份。關於人的富與貴,有些人是兩者兼得,有些則主富而不貴,有些主貴而不富。不過我們再肯定說一句話,那就是做官發財。

有個具體分法,主富的人,六府是氣勢較五官要好。主貴的人,則是五官的氣勢比六府好些。這確實可作論相原則。麻衣論富:「三光明旺,財自天來,六府高強,一生富足。」又:「面大頤豐,錢財滿屋。」這是形容六府的形象,也的確如此,一般有錢的人,多數是面頤圓圓,六府充實有勢。再是論貴:「河目海口,食初千種,鐵面劍眉,後權萬里。」這是說貴人的五官,富相、貴相雖已明顯不同,而智商亦有差別,有錢的人,不一定會做官。做官的人,不一定會理財。所以不論是過去舊時代或現在,都有專門理財的人才,除政治家、政客還沒有做官的專家。

一官成十年貴顯。請留意「成」字,因成字的使用處太多,如成功、成名、成才等等。而「十年貴顯」到有值得商榷之處。依相書中五官的運限年齡,是1-15歲,是採聽宮(耳朵)。若在這時就貴顯,在今日民主時代裡,如有這種情形,到是一句大笑話。再按人生髮展的過程,二十歲才稱弱冠,應該還在學校唸書。這「一官成十年顯貴」,顯然是過去家天下,皇帝時代的名詞,家天下之中,有一兩歲的孩子,用人抱著還哭著去登基做樣板皇帝的「貴顯」。所以,我說值得商榷是在這裡。

查眉毛、眼睛的執行,自31-40歲,其中眉四年,眼睛十年,共十年。若眉毛與眼睛關係不搭調,眉毛好,眼睛也要好,才算完美。

鼻子與兩顴自41-50歲,左右兩顴只有兩年的執行時間,而鼻子佔了八年,共為十年。就兩顴與鼻子的形勢各區輪廓,仍須一貫有勢相互配稱,方能算為完美。口與下頤的執行時年,自51-60歲,共為十年。亦要沒有瑕疵,才算完美。

觀察一個人的時候,要先將他的格局分析清楚,到底是富相或貴相,這兩者是各有分別的,若稍不注意,則會鬧笑話。問題則是其人在三十歲前發財,其發財的來源,道理上則有爭議,情義在那裡,則留給讀者去思考參酌。

六府它代表少年、中年、晚年,有三個階段,是人的人生生活優劣分明的廣告牌,象商店的招牌,不會隱藏。五官與六府本是同位,卻各有其名稱,其執行優劣是難以分開,是以六府好,五官也不會太差。

房玄齡龍腦鳳睛,三臺位列

「房玄齡」他是唐朝唐太宗時,當朝著名的宰相,與杜如晦共參政、軍大事,智生,由杜決斷,故史有所謂房謀杜決。據云在房玄齡尚未得志之前,有善相之士許負告之雲:「足在龍腦鳳睛,二十年後當得三公之位。」後果應其言,玄齡之官位至尚書職,居相位長達十餘年,為國舉才、興學,於歷史上形成唐朝全盛期的「貞觀之治。」後房又封為樑國公,卒謐文昭。

麻衣雲:「龍腦鳳睛,玄齡之拜將入相。」怎樣算是龍腦、鳳睛。這裡先就「龍腦」各類相書提到的部份,找出正確的說法,稱即腦後玉枕骨凸生狀如連珠,連線隆起,豐滿秀實,謂之「龍腦。」惟特別說明要近下(即後腦頭蓋骨下),主大貴。且其人並能兼具正氣,在國定為忠臣,在家亦是孝子。反此,近上(貼緊頭蓋骨),而其人的性格必屬驕傲不訓,並習於犯上,若掌握兵權,終必定為亂臣子。據傳,當時的亂臣安祿山,稱生有此骨之說。

「鳳睛」的型態,稱是前眥(眼眶)圓潤,後眥(近山根)修長(頭近玄武),尾梢要形若刀裁且秀,瞳人如點漆,黑白分明,才配稱「鳳睛」。凡具此睛之人,其人不但聰明正直,倘五官各部相生得宜,可享終生榮華貴顯。麻衣雲:「鳳睛者,兩目細長,黑白分明光彩也。」詩云:「平平瞻視不偏斜,笑帶和容秀氣華,天性容人而有量,須知富貴足堪誇。」

看了上述諸論,可能在心裡面產生疑問,倘若不具「龍腦鳳睛」的人,就沒有資格出將入將,貴為三公了嗎?答案是絕對否定此說,「龍腦鳳睛」只是代表這部份的名字,不具有此種長相的人,一樣可以出將入相。只因房玄齡他是當時突顯的個案和個例。其主因是他的機遇,造成唐朝這時的繁榮 盛世,幾千年來依他的政績,造福人民的安東德政,迄今尚少有出其右者。

後來研究相人的相士,也拿他作代表寫出來。前面說了不具此相的人,一樣出將入相。只是相學理論太深太玄,有不有時令地域之差,誠難明斷預測。

班仲升燕頷虎頸,萬里侯封

班仲升,號超,東漢時人。後漢書記實條,說他在未出仕時,有善相者告之曰:「子之相,燕頷虎頸,當萬里侯封。」班超傅,記超微時,身為傭書史,常投筆嘆曰:「大丈夫當效傅介子、張騫、立功異域,以取封侯,安能久事筆硯間乎。」明帝時,果使西域,德服五十餘國,任西域都護,封定遠候,服職西域三十一年。古相以有云:「虎頸燕頷,飛而食肉,萬里候封也。」

所謂「頷」,位在頸以上,頤以下,中間點叫頷。燕頷者,乃是其頤骨寬廣,地閣豐盈,頤下有肉環,微作隆起,兩腮飽滿,形似燕子之頷,稱燕頷。「頸」,腮下面胸上叫頸。後腦下、背之上叫項,一般是不分前後,均稱之為頸。

所謂「虎頸」,是其項部圓滿有肉,頸脊隆起與玉枕平,亦不露喉結,形同「虎頸」。具有這種形相的人,其性情都主嚴謹,行動周祥,多主晚年生活亨泰富豐。

這裡仍注意的是,觀察時要先審其五官,六府各部能否令人看了情意舒暢,方合其格局。若只有一個大頸子,其它部位都不搭調,那是不合「虎頸燕頷」的格局的。

英眸兮制電,豪氣兮吐虹

麻依雲:「天以日月為眼,人以眼為日月,乃合天這數,人以稟天之數。」

「英眸兮制電,豪氣兮吐虹。」依字義解釋,「英眸」應是比喻眼睛,有英氣照人的神彩,瞻視時亦強而有力,喻為「英眸。」「制電」應是指兩眼動靜的形態,會發出光焰,其勢似天空閃電,喻為「制電。「豪氣」是言其人有優美的型態,配著靈活雙眼,顯露出豪邁的氣概。「吐虹」是言豪氣中,形似長虹,帶著多麗的光彩,燦爛形如「吐虹。」

以上所言,僅為文字的含意,未見相人之義。你會見到有些人物,言談視瞻,總覺其人充滿了智慧,越是人多之處,越能大聲高論,眼與心只有自己,似無旁人,這則為自雄。倘你認定他是個了不起的博學者,你會失望的。所謂「真才不輕露,輕露不真才。」他只是個無真正才能與智慧,只有些自雄之道而己,更不是個君子。若有人一旦重用他,將事託付,保證不分大小,準會讓你吃虧上當。如我們現在看到的某些政治人物,無治國之能,卻有強辨自雄之才,保位奸詐之道,愚弄人民,欺騙人民,早晨說下午改。

歸納些與本文意義型態較近者作些參考。

第一種人是雙目炯炯,神光逼人,英爽的氣勢,可從眉宇間看到。麻衣雲:「目光如電,貴不可言。」而這種人臉型,則多為長方型,圓形的較少,再是面上的肌肉與肌膚,必需是堅實的。這種人的個性,對人無貧富、職位、新交舊知之分,舉止豪爽,有一諾不改之義氣,不計較利害,堪稱豪俠直爽型。

第二種人,是他的眼神,看人的型態英銳沈著,狀貌流露著剛毅幹練,而他會於遇事,在決定前,必作些深思,並不輕易受到旁人與流言所動搖。若決定後,亦會堅持到底,不因阻繞而停止,這種人另一特點是志趣遠大,不爭眼前利,故勞心勞,亦自然較常人為多。因之形貌多為清瘦,氣色亦多青而白,是為性情剛毅型。

第三種人是眉粗眼大,體壯神旺,行事通常帶些粗獷,舉止亦帶些稚魯,卻不損其優越的氣質者,但會常常為人譏笑「四肢發達,頭腦簡單。」這種人他不會逢迎或謅媚,更不會投機取巧,一怒一笑,多出自至情至性,且對各種世俗禮節的尊守深以為苦。可貴的是他不會貪戀榮華權貴,不記舊惡,威武亦不為所屈,正義意識強,此為下正義粗豪型。

反觀社會,由於各項知識都相繼提升,而那些奸詐小人,騙人的技倆也已提升,若無相當閱人的經驗,是難以分辨小人與君子的。不過前面以說到,那些貫在廣大群眾中發表言論,炫耀自己,如果不完全知道他的生活圈,使貿然與之交往或相信,不吃他的虧的,那可能你比他更高明。所以這年頭做人不易,交友更難,是以常常會看到有些人的外貌、智慧,甚至他過去的地位,都值得心儀意敬,而他就是有天生的其心不正,他整人、毀人,是他心中的快感。

責任編輯:

Reference:親子天地

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