旅遊

一路向西,西藏林芝比日神山

中國這麼大,我想去看看。帶你去一個你曾經去過或者沒去過的地方。

一路向西,西藏林芝比日神山

比日神山緊貼著林芝八一鎮(原名拉日嘎,現為林芝市巴宜區),在比日神山上可以俯瞰八一全鎮。

生活在雪域高原上的藏族先民,面對難以涉足的巍峨雪山,不知深淺的浩瀚湖泊,深感自身的渺小,對自然偉力的崇敬油然而生。

在藏民看來,他們生活地方的每一座山、每一個湖都有神靈居住。這些神靈有時有形有時無形,神靈關注著人的一舉一動,掌管著風雲變幻、人間疾苦乃至靈魂的超度,所以要祭祀這些神靈。

祭祀神山聖湖可以有多種形式,祭祀、獻供、建神宮、放生、頌經、磕長頭、掛經幡、煨桑煙、放風馬旗...。轉山和轉湖也是信仰表達方式之一,是高原獨特的習俗景觀。

比(苯)日神山是林芝享有盛譽的神山,相傳為蓮花生所賜,前往轉山者總是絡繹不絕。蓮花生是公元八世紀後半期把佛教密宗傳入西藏的印度僧人,在藏傳佛教中享有崇高的地位。比日山已被開發成生態景區,專案由福建援建。

山不在高,我沿公路上了比日神山。這裡還有些村落,也像內地一樣辦起了農家樂。

站在高處看,林芝的民房不同於其他地方的藏房,最大特點就是用彩鋼瓦搭建的屋頂,五顏六色。

重點是我也要轉山。七八月的夏季是林芝地區的雨季,剛下過雨,轉山的道路鋪就了木棧道。藏傳佛教轉山轉湖轉寺廟轉經筒一定要順時針右轉,左轉被認為不吉利,甚至會遭到呵斥。苯教是逆時針左轉,儘管苯教是藏民族的原始本土宗教,但信苯教者已是少數。

在有藏人的地方,你都不會錯過經幡的身影。這些“經幡”其實應該叫做風馬旗,它和經幡不是一回事。既然叫經幡的人多了,大家反倒更籠統的都叫經幡了。

以前經幡是在木雕刻版上印出來的,現在多是工廠裡生產出來的。經幡上印有經文、佛像或者吉祥物圖案,顏色有藍、白、紅、黃、綠色。白色象徵白雲和純潔善良,紅色象徵火焰和剛猛興旺,綠色象徵綠水和陰柔平和,黃色象徵土地和仁慈博才,藍色象徵天空和勇敢機智。經幡的排列順序也是固定不變的。在藏民心中,經幡表示他們對神的虔誠和敬仰,經幡隨風飄動一下,就是誦經一次,給自己積攢了一次功德。

在藏區,凡是有人煙的地方就有桑煙,無論你走進寺院還是走進百姓家院,你都會發現煨桑爐。

“桑”藏語為“清洗、消除”之意,同時“桑”也引伸為祭祀獻供的含意,藏語中“煨桑”已成了祭祀神靈的代名詞。煨桑一般是在空曠的桑煙臺上,或者建喇嘛塔型的煨桑爐。桑煙可以直達天上神靈居住的地方,可將人間的味美和敬仰傳遞上去,使諸神歡喜,降福人間,煨桑盛行於整個藏區。

山間、路邊、湖畔幾乎都可以看到這種瑪尼經石。瑪尼經石上雕刻有六字真言、經文、神像或各種吉祥圖案。平凡的石頭因此有了鮮活的生命,以求驅邪獲福。

比日神山唐城寺

比日山上的“林芝自然博物館”是福建援建的,博物館收藏了大量的本地區珍惜物種如藏羚羊、孟加拉虎、小熊貓等動植物標本,陳列各種動植物標本達586種,是中國第二大的自然博物館。

比日神山在藏語意為“猴子山”,藏族傳說中他們是獼猴和女妖(羅薩女)的後代。此猴非彼猴,它是觀音的化身,所以藏民以自己是猴子的後代為榮。我在比日山看到松林間掛滿了松蘿,松蘿是金絲猴越冬的“儲備糧”,這裡曾經有很多猴子吧,現在是看不到了。

看景區圖示,這裡有個古天葬臺,很是好奇。在掛滿經幡的小路上轉來轉去,我始終也沒能找到,或許就不應該找到吧。

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Reference:微旅行

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