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湖北省四校18-19學年高二上期中聯考語文試題_知識

(襄州一中、棗陽一中、宜城一中、曾都一中)

一、現代文閱讀(36分)

(一)論述類文字閱讀(本題共3小題,9分)

閱讀下面的文字,完成1-3題。

成為具有中國情懷、全球視野的人才,不僅能肩負起建設祖國的使命,而且能承擔起為世界、為人類作貢獻的責任。

當今時代,知識更新的節奏不斷加快。有學者曾根據放射性元素衰變的原理,提出“知識半衰期”說法:一個專業人士的知識如果不更新,在“半衰期”後,基礎知識仍可用,但其他一半新知識卻已落伍。據測算,1950年前的知識半衰期為50年,21世紀知識的半衰期平均為3.2年,IT高階工程師的僅為1.8年。如今的學習,沒有完成時、只有進行時,還需保持加速度。增長知識見識,可以說是一輩子的功夫。

另一方面,教育的普及、出版的繁榮、網際網路的興盛,使得知識獲取的成本大大下降。“學好數理化”不再成為求知邊界,通識教育正不斷開啟知識視野。因此,若以知識寬度論,今天學子可以完勝過去。然而,廣度之外,同樣需要有深度。書不多,反能精讀以致“韋編三絕”;誘惑少,所以心無旁騖不斷鑽研。將有限的注意力資源用到最有效的地方,才會有“鐵杵磨成針”的成就。因此,既要重視知識的寬度,也要重視學習的深度,在努力擴大知識半徑的同時,避免陷入平面化的“知識焦慮”,落入淺嘗輒止的學習路徑。

既有知識的寬度,又有知識的深度,才能在積累知識的基礎上形成卓越的見識。面對全球化競爭,教育者需要引導學生,擺脫簡單的記誦,在慎思明辨上下功夫;關注知識的積累,更注重思維的錘鍊。換句話說,一種好的教育,既教會學生如何數清掉落的蘋果,更激發學生思考為何蘋果是掉下來而非飛上天。

知識傳承很重要,見識的培育更關鍵。知是獲取資訊,是第一層級;識是具備見解,是更高層級。由知而識,方為智慧。一方面,正所謂“師父領進門,修行在個人”,注重把所學知識內化於心,形成自己的見解,才算得上學懂弄通;而另一方面,具備粗中取精的資訊篩選力、去偽存真的知識鑑別力、把握時代大勢的洞察力,方能在資訊爆炸的時代從容不迫。

今天談增長知識與見識,不僅指向“上下五千年”,更要圍繞“縱橫八萬裡”。新時代社會主義建設者和接班人,不僅要有中國情懷,而且要有世界眼光和國際視野。回顧歷史,中國在全球化道路上每進一步,都離不開全球視野為先導。近代化早期,有魏源等人“開眼看世界”,有林紓、嚴復等大規模譯介外國經典;改革開放初期,有勒緊褲腰帶公派留學生,更有開啟國門搞建設;今天,面向更高層次的開放以及建立人類命運共同體的目標,我們比任何時候都需要有天下觀的英才。教育引導學生關注世界形勢及其發展變化,成為具有中國情懷、全球視野的人才,不僅能肩負起建設祖國的使命,而且能承擔起為世界、為人類作貢獻的責任。

《以知識見識錘鍊真本領——如何培養社會主義建設者和接班人》

1.下列關於原文內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)( )

A.建設祖國,進而為世界、為人類作貢獻,需要青年學生具有中國情懷、全球視野。

B.知識的半衰期隨著時代的發展變得越來越短,只有終生學習,才能適應社會的發展。

C.只有注重思維錘鍊的教育才是好的教育,畢竟知識的深度比知識的廣度更重要。

D.學習知識應該粗中取精,去偽存真,把所學知識內化於心,形成自己的見解。

2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)( )

A.文章採用舉例論證的方法,具體地闡明瞭當今時代知識更新節奏不斷加快的情況。

B.文章以古人“書不多、誘惑少”反做出更大的成就為事實基礎,提出要重視學習的深度。

C.因為形成見識的前提是知識的寬度與深度,所以文章先從知識的寬度、深度談起。

D.文章在論述增長知識與見識的意義時,希望學生具有面向世界,面向未來的情懷。

3.根據原文內容,下列說法正確的一項是(3分)( )

A.資訊爆炸時代,專業人士的知識如果不能及時更新,就難以適應社會的發展需求。

B.知識半徑擴大,難免會陷入平面化的“知識焦慮”,落入淺嘗輒止的學習路徑。

C.“師父領進門,修行在個人”,要將知識學懂弄通,在當代從容不迫,只能靠自己。

D.學生知道關注世界形勢及其發展變化,也就等於具備了世界眼光和國際視野。

(二)文學類文字閱讀(本題共3小題,15分)

閱讀下面的文字,完成4-6題。

斫琴心語

田金髮

十五歲那年暑假,父親讓我學習斫琴。

一開始,父親不讓我動手,也不教也不講,只是不住地使喚我搬木坯,打掃刨花和鋸末,簡直把我這個剛考上高中的學生當成了長工,氣得我一直嘟囔:不幹了!可是想想父親許諾的回報——一臺我夢寐以求的學習機,又把所有的氣惱壓回去。

一週後,父親帶我回老家。我第一次見到這兩棵梧桐樹。

父親取出古琴,對著大樹彈起來。曲罷父親問我聽出了什麼?我搖搖頭,父親點點頭。

“學貴乎真。知之為知之,不知為不知。”父親看著梧桐樹繼續說:“那年我剛學藝,師傅外出。附近鄰居過來借刨花引火,我隨手拿了塊舊木頭塞給他。沒想到竟然犯了大錯。”

“為啥?”我問。

“斫琴用的木頭並不是越名貴越好。”父親沒有直接回答我,而是講起了斫琴。“比如紅木就不宜制琴,因為密度高,共鳴少,音色容易發死。最好是老杉木或是梧桐木,年輪通順,密度均勻。這樣做出來的琴,聲音鬆透,音色也好。”

講到這裡,父親停頓了下,顫抖著說:“那塊木料,那塊木料,是師傅的師傅留給他最珍貴的念想啊!”

父親閉著眼睛,滿臉淚水。停了好久,才繼續說道:“那塊木料,師傅儲存了很多年,每天看一眼,琢磨如何下手,做一張最好的古琴。沒想到我卻有眼不識金鑲玉,把它當柴火燒了。”

“那後來呢?”我擔心地問。

“我師傅氣得整整病了一個月。我生怕師傅把我趕走。誰知他再也沒提此事。”

我替父親長長地嘆了口氣。

父親看我一眼繼續說:“直到好多年後我準備出師才對我說:丟了木頭事兒小,丟了心人就毀了。記住:萬物不可輕侮。做琴如此,做人亦如此。”

父親的話我似懂非懂。話也就隨風而逝。

隨後的日子裡,我上學、工作、結婚、生子。本想著幸福的人生就這樣走下去,誰知工作單位經營不善解散了。

經歷了一系列生存挫折後,我又找到父親開始學斫琴,不為別的,僅是為了養家餬口。

父親對我更嚴格了。

“有的材料要先在水裡泡半年,定型需要一到兩年。”

“灰胎要刮五六層,每一層胎刮完以後都要等乾透之後才能打磨找平上漆。”

“斫琴要刀到手到,心到眼到。”

……

父親一遍遍地說,我一遍遍地改。我慢慢發現自己並不只是為了生計而斫琴,我已經深深地愛上了斫琴,它成了我生活中不可或缺的一部分。也許是因為年齡的增長,也許是因為對古琴有了更深的理解,聽著父親的話也感覺格外有道理。父親見我聽話,反而嘮叨少了。

那次我見完客戶回來,根據客戶需求規劃出圖紙拿給父親過目。當時他正在吃飯,見我拿來圖紙立刻停下給我指點。這個怎麼鏟,那個怎麼刨,連比劃帶說,唯恐不詳細。母親端過來午飯,他趕緊遞給我一碗。我讓他先吃再講,他說我講完再吃。

同樣的場景,同樣的人,想起第一次學琴時父親對我的吆喝,再到如今父親的平易近人,我突然笑了。

有一年,我獨自回了趟老家。

兩棵梧桐樹越發粗壯,像兩個巨人,笑看雲淡風輕。

三天後,我伐下了其中一棵,帶回作坊。第一斧子下去梧桐發出的聲音,彷彿驚動了什麼似的。我有強烈的預感,父親的意願成了!

板材晾了一年後,我開始斫琴。此後又兩年,我獨自待在一個山腳下的作坊裡,用這棵梧桐剖成的十張板子做面板做了十種琴。挖槽腹、用梓木斫底板、披漆胎、罩面漆……兩年時間,除了春天的風、冬天的雪,除了夏天的泉流和秋天的大雁,沒人知道我在這裡。我自己坐在石頭上,於夕陽餘暉中看掛在牆上的尚未完工的琴坯。沒人跟我說話,但我能真切地聽到萬物說話的聲音,每一聲都真實而純正。

父親五十六歲生日那天,我把他帶到琴房。十張琴一字排列,整整齊齊。父親看了看琴,又看了看我,隨手拿起一張彈起來。

琴聲淡淡,樸實清新。恍惚中我似乎聽到斧鑿丁丁,槳聲欸乃。似乎看到,青山綠水中,漁樵問答。漁曰:“客亦知夫水與月乎?”樵曰:“餘之志在山林也。”

而此時,青樹綠蔭裡,一位老者正曲罷收琴,問小子曰:“薄木絲絃,其音何諧?”小子曰:“琴為心聲,人琴合一。”

4.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑑賞,不正確的一項是(3分) ( )

A.作者善於借語言描寫來塑造人物形象,比如“那塊木料,那塊木料”,重複兩次,表現出父親即使多年以後回憶起往事仍滿腹愧疚,難以釋懷。

B.“兩棵梧桐樹越發粗壯,像兩個巨人,笑看雲淡風輕”,用比喻、擬人的修辭手法,語義雙關,寫出了“我”在經歷世事之後,思想逐漸成熟起來。

C.篇末“漁樵問答”和“長幼問答”的內容暗示了文章主旨,含蓄地揭示出“我”找到了自己的本心,就是要回歸山林,與自然融為一體。

D.本文材料組織詳略得當,重點描寫了十五歲時隨父回老家,梧桐樹下父子對話和成年經歷挫折後開始學習斫琴的經歷與感受,其他都一筆略過。

5.文中說“我慢慢發現自己並不只是為了生計而斫琴”,請結合作品簡要分析“我”還為了什麼而斫琴。(6分)

6.“心語”是指發自內心的人生的感悟,本文作者的“斫琴心語”或直接或隱晦,請結合作品,概括作者抒發了哪些“心語”。(6分)

(三)實用類文字閱讀(本題共3小題,12分)

閱讀下面的文字,完成7-9題。

材料一:

資訊來源廣,考驗著大眾的分辨能力。自網路資訊搜尋形式發生變化以來,大眾獲得資訊的方式也出現了變化。更方便的資訊獲取渠道,讓民眾能輕鬆地獲取資訊,幾乎一切問題,通過網路都能得到詳細、準確的解答,從而也降低了對知識的權威感與信賴感。但多媒體資訊便捷複製、及時傳播的特點,讓民眾資訊量急劇增加,同時也超出了資訊分析與處理能力,紛繁複雜的資訊超出了大眾理解與分辨能力。

資訊傳播迅速,容易造成群眾情緒失控。隨著自媒體的使用,它改變了傳統一對多的傳播形式,變成多對多的形式,自媒體的草根性決定了人人都能充當資訊釋出者。大眾利用微博、簡訊、微信、視訊直播等方式隨時隨地傳播資訊,同時也打破了傳統媒體的話語壁壘。自媒體的隱蔽性讓傳播者處在隱蔽狀態,讓整個傳播更為隨意、大膽,讓很多謠言、不實資訊開始傳播,並且一度影響了群眾對資訊的正確判斷,很容易出現群眾情緒失控以及網路輿情事件。

《自媒體時代政府所面臨的困境》

材料二:

隨著新媒體時代的來臨,新科技在媒體和受眾之間開闢了一條彼此瞭解的通道,架起了相互溝通的橋樑。媒體領域的市場細分越來越明顯,對使用者資訊的整理、挖掘和分析顯得至關重要。利用大資料、雲端計算、人工智慧和區塊鏈等技術處理手段,在增強資料分析和應用能力的基礎上,可以根據每個使用者的興趣愛好、受教育程度、經常瀏覽的頁面、停留時長等資料資訊,實現對內容的個性化加工、定製服務,並實施及時有效的精準推送,讓“你關注的就是頭條”從理想狀態變成現實可能。在這裡,媒體做到了新聞產品的適銷對路,受眾實現了各取所需,傳播力也就得到了真正的體現。

《新媒體時代傳播力的影響要素及其建構路徑》

材料三:

媒體是否位居主流,最終要靠傳播效果來檢驗。全媒體時代,雖說“酒香也怕巷子深”,但釀不出“好酒”,也難以留住受眾。在我們開疆拓土構建的新媒體渠道上,必須不斷增強主流價值的內容供給,不斷提供充滿正能量的優質產能,通過設定公共議題,把握社會重大問題,進行輿論引導和認同構建,實現與受眾的有效連線,推動輿論場形成“以主流引領百舸爭流”的局面。

《主流媒體如何鞏固主流地位》

材料四:

講真話產生公信力,報道熱點產生影響力。這些最基本、最基礎的傳播規律,在紙媒時代如此,在新媒體時代同樣有效。應該看到,我們的主流媒體在尊重傳播規律、宣傳規律方面,即使在過去紙媒時代,也做得並不夠好。遠離熱點、迴避矛盾,枯燥乏味、千篇一律,是多年來我們始終在檢討、卻時好時壞從未根治的一些現象。在渠道壟斷的紙媒時代,讀者別無他選,這種矛盾長期存在卻沒有過於顯現,但在新媒體環境下,不僅十分突出,而且影響到了紙媒的生死存亡。

因此,主流媒體要增強話語權、提升影響力,一個重要的著力點是在社會關注的熱點問題上,不迴避、不躲閃,講真話。受眾是從平時的點點滴滴中,感受一家媒體的公信力的。只有在日常的報道中,始終關注社會熱點,始終滿足讀者需求,始終堅持實事求是,關鍵時刻才能產生真正的傳播力和影響力,乃至凝聚力和鼓動力。如果我們在日常的社會熱點問題上、在群眾關心的問題上,一直採取迴避的態度,採取文過飾非的方式,而又寄希望於在重大事件、關鍵節點上,發揮關鍵作用,事實上是難以取得滿意效果的。

《以優質內容參與傳播競爭》

7.下列對材料相關內容的理解,不正確的一項是(3分)( )

A.自媒體的草根性決定了人人都能利用微博、簡訊、微信、視訊直播等方式釋出資訊,自媒體的隱蔽性是資訊的傳播更為隨意、大膽的重要原因。

B.隨著網路資訊搜尋形式的變化,大眾獲取資訊的渠道更加方便,但急劇增加的紛繁複雜的資訊也超出了大眾理解與分辨能力。

C.媒體利用大資料、雲端計算、人工智慧和區塊鏈等技術處理手段,對每個使用者的相關資料資訊進行分析,有可能實現“你關注的就是頭條”。

D.主流媒體要想位居主流,必須不斷增強主流價值的內容供給,不斷提供充滿正能量的優質產能,形成“以主流引領百舸爭流”的傳播效果。

8.下列對材料相關內容的概括和分析,不正確的一項是(3分)( )

A.我們的主流媒體,在渠道壟斷的紙媒時代不尊重傳播規律、宣傳規律,不考慮讀者需求,內容遠離熱點、迴避矛盾,枯燥乏味、千篇一律。

B.主流媒體要增強話語權、提升影響力,就要始終關注社會熱點,滿足讀者需求,堅持實事求是。在熱點問題上,不迴避、不躲閃,講真話。

C.謠言、不實資訊傳播,影響了群眾對資訊的正確判斷,很容易出現群眾情緒失控以及網路輿情事件。這是自媒體時代政府所面臨的困境之一。

D.新科技在媒體和受眾之間架起了相互溝通的橋樑,讓媒體做到了新聞產品的適銷對路,使受眾實現了各取所需,傳播力就得到了真正的體現。

9.新媒體時代,主流媒體應該如何應對才能增強傳播力,鞏固主流地位?請結合材料簡要概括。(6分)

二、古代詩文閱讀(34分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)

閱讀下面的文言文,完成10-13題。

馬武字子張,南陽湖陽人也。少時避仇,客居江夏。王莽末,竟陵、西陽三老起兵於郡界,武往從之,後入綠林中,遂與漢軍合。更始立,以武為侍郎,與世祖破王尋等。拜為振威將軍,與尚書令謝躬共攻王郎。

及世祖拔邯鄲,請躬及武等置酒高會,因欲以圖躬,不克。既罷獨與武登叢臺從容謂武曰吾得漁陽上谷突騎欲令將軍將之何如武曰駑怯無方略世祖曰將軍久將習兵豈與我掾史同哉武由是歸心。

及謝躬誅死,武馳至射犬降,世祖見之甚悅,引置左右,每勞饗諸將,武輒起斟酌於前,世祖以為歡。復使將其部曲至鄴,武叩頭辭以不願,世祖愈美其意,因從擊群賊。世祖擊尤來、五幡等,敗於慎水,武獨殿,還陷陣,故賊不得迫及。

世祖即位,以武為侍中、騎都尉,封山都侯。十三年,增邑,更封郇侯。將兵北屯下曲陽,備匈奴。坐殺軍吏,受詔將妻子就國。武徑詣洛陽,上將軍印綬,削戶五百,定封為楊虛侯,因留奉朝請。

帝后與功臣諸侯宴語,從容言曰:“諸卿不遭際會,自度爵祿何所至乎?”武曰:“臣以武勇,可守尉督盜賊。”帝笑曰:“且勿為盜賊,自致亭長,斯可矣。”武為人嗜酒,闊達敢言,時醉在御前,面折同列,言其短長,無所避忌,帝故縱之,以為笑樂。

顯宗初,西羌寇隴右,覆軍殺將,朝廷患之,復拜武捕虜將軍,合四萬人擊之。羌乃率眾引出塞,武追擊到東、西邯,大破之,斬首四千六百級,獲生口千六百人,餘皆降散。武振旅還京師,增邑七百戶,並前千八百戶。永平四年,卒。

《後漢書·馬武傳 》

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3)( )

A.既罷/獨與武登叢臺/從容謂武曰/吾得漁陽上谷突騎/欲令將軍將之/何如/武曰/駑怯無方略/世祖曰/將軍久將/習兵/豈與我掾史同哉/

B.既罷/獨與武登叢臺/從容謂武曰/吾得漁陽/上谷突騎/欲令將軍將之/何如/武曰/駑怯無方略/世祖曰/將軍久將習兵/豈與我掾史同哉/

C.既罷獨/與武登叢臺/從容謂武曰/吾得漁陽/上谷突騎/欲令將軍將之/何如/武曰/駑怯無方略/世祖曰/將軍久將/習兵/豈與我掾史同哉/

D.既罷獨/與武登叢臺/從容謂武曰/吾得漁陽上谷突騎/欲令將軍將之/何如/武曰/駑怯無方略/世祖曰/將軍久將習兵/豈與我掾史同哉/

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是(3分)( )

A.三老,是古代掌教化的鄉官,通常要有一定程度的文化知識和政治見解。

B.增邑,指增加食邑。食邑是卿大夫的封地,因收其賦稅而食,故名食邑。

C.印綬,印信和系印的絲帶,古人印信上繫有絲帶,佩帶在身。也借指官爵。

D.顯宗,本文指東漢明帝劉莊,“顯宗”是他的諡號,“明帝”是他的廟號。

12.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是(3分)( )

A.馬武生逢亂世,擇木而棲。他在王莽末年先跟隨三老起義,後進入綠林軍與漢軍會合,在更始帝手下擔任侍郎、振威將軍。最後馳奔到射犬投靠劉秀。

B.馬武熟悉軍事,戰功卓著。他率軍在北屯攻下曲陽,防禦匈奴。顯宗初年,他率部眾引兵出塞,追擊西羌到東、西邯,斬敵四千六百人,俘獲一千六百人。

C.馬武胸懷豁達,敢說真話。經常醉後在皇帝面前當面折損同僚,評論他人的長短,沒有什麼避諱和顧忌的。光武帝故意放縱他,把這作為笑樂之事。

D.馬武追隨劉秀,忠心不二。劉秀讓馬武率領舊部屯守鄴城,馬武不願去,光武帝讚許他的心意。劉秀在慎水戰敗,馬武獨自殿後,保護劉秀撤退。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語(10分)

(1)世祖見之甚悅,引置左右,每勞饗諸將,武輒起斟酌於前。(5分)

(2)坐殺軍吏,受詔將妻子就國。武徑詣洛陽,上將軍印綬。(5分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共兩2題,9分)

閱讀下面這首宋詞,完成14-15題。

踏莎行

秦 觀

霧失樓臺,月迷津渡,桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒,杜鵑聲裡斜陽暮。

驛寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山,為誰流下瀟湘去。

【註釋】此詞為作者紹聖四年(1097)因坐黨籍連遭貶謫於郴州旅店所寫。幸自:本自,本來是。為誰:為什麼。

14.下列對這首詩的賞析,不正確的一是(3分)( )

A.詞的上片描繪寒夜獨居孤館的悽迷蕭瑟、冷落孤寂的情景,景中見情。

B.“桃源望斷無尋處”實寫作者因找不到陶淵明筆下的桃花源而心情痛苦。

C.過片二句用典故,說作者在郴州旅舍,不斷收到親友的寄贈,增加了離恨。

D.詞以景開始,即景生情,寓情於景,語言清新簡練,風格婉轉含蓄,悽楚感人。

15.王國維認為秦觀的詞把自己的情感移到景物上去,創造出“有我之境”,請舉出詩歌中的兩處做簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)

16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)蘇軾《念奴嬌(大江東去)》中“ ”一句,寫周瑜的儒將裝束,“ ”一句,寫自己以一杯清酒祭月,寄託壯志難酬的苦悶心情。

(2)在《永遇樂(千古江山)》中,辛棄疾回顧宋文帝北伐,由於行事草率,最終“ ”,魏太武帝的祠廟“ ”,金佔領區人們忘記了國恨家仇。

(3)《廉頗藺相如列傳》中藺相如用比喻的方式說“ , ”向門客解釋一再忍讓廉頗的原因。

三、語言文字運用(20分)

閱讀下面的文字,完成17-19題。

古代中國人的全面發展思想體現在“義”“利”之辯中。管子是中國古代 的政治思想家,對人的發展有自己的獨到見解。管子認為,物質生活的改善是一個社會政治安定和道德進步的前提和基礎,而物質生活滿足後,人們就要講究禮節規範,追求高尚的道德行為。另外,管子認為人性就是 的,人們追逐物質利益也是 的,這是人的天性使然。管子是從尋求人們經濟活動的根源中探討並發現了人性及人的發展問題的,因而認為這是一切“治亂”的根源。( )孟子講仁義,堅持人性的本質是善的。仁、義、禮、智是四個“初始”,被視為孟子的“四端說”,這是其性善論的直接理論依據。從“人性本善”的觀點看,孟子顯然是追求精神第一,而不是物質取向第一。在他看來,在人的發展中,仁義是 ,物質財富本身不能成為人的活動的動因。

可見,管子強調功利主義和人的利益原則,從物質取向的角度論述了人的發展問題;而孟子則注重人的精神追求,強調人的道義原則,從精神需求的角度論述了人的發展問題。兩者都以不同的方式影響中國歷史的發展,特別是形成“重義輕利”思想。

17.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當的一項是(3分)( )

A.深謀遠慮 見利忘義 無可厚非 中流砥柱

B.出類拔萃 見利忘義 天經地義 中流砥柱

C.深謀遠慮 趨利避害 無可厚非 大本大宗

D.出類拔萃 趨利避害 天經地義 大本大宗

18.下列在文中括號內補寫的語句,最恰當的一項是(3分)( )

A.不同於管子的人性理論,孟子則否定追求物質利益的人性。

B.與管子的人性理論不同,孟子則否定人性是追求物質利益的。

C.孟子則否定追求物質利益的人性,不同於管子的人性理論。

D.孟子則否定人性是追求物質利益的,與管子的人性理論不同。

19.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當的一項是(3分)( )

A.管子是在尋求人們經濟活動的根源中發現並探討了人性及人的發展問題的,並認為這是一切“治亂”的根源。

B.管子是在尋求人們經濟活動的根源中探討並發現了人性及人的發展問題的,因而認為這是一切“治亂”的根源。

C.管子是從尋求人們經濟活動的根源中發現並探討了人性及人的發展問題的,因而認為這是一切“治亂”的根源。

D.管子是從尋求人們經濟活動的根源中探討並發現了人性及人的發展問題的,並認為這是一切“治亂”的根源。

20.下面是某雜誌社特別宣告的片段,其中有五處用語不得體,請找出並修改。(5分)

敝刊因故未能及時聯絡到部分轉載文章的作者,懇請作者見刊後聯絡編輯部,以便奉寄樣刊。錢已按規定轉呈中國文字著作權協會。來稿在30天內未收到用稿通知,請隨便處理。

21.“一帶一路”作為國家戰略,對我國現代化建設和在世界上的地位具有深遠的戰略意義。下面是關於“一帶一路”相關內容的圖片,請根據圖片內容解說“一帶一路”的涵義。不超過100字。 (6分)

四、寫作(60分)

22.閱讀下面的材料,根據要求寫作。(60分)

功以才成,業由才廣。 西晉·陳壽《三國志·蜀書九》

來而不可失者,時也;蹈而不可失者,機也。 宋·蘇軾《代侯公說項羽辭》

學如弓弩,才如箭鏃。 清·袁枚《續詩品·尚識》

志不立,天下無可成之事。 明·王陽明《教條示龍場諸生》

弄潮兒向濤頭立,手把紅旗旗不溼。 北宋·潘閬《酒泉子·長憶觀潮》

芳林新葉催陳葉,流水前波讓後波。 唐·劉禹錫《樂天見示傷微之、敦詩、晦叔三君子,皆有深分,因成是詩以寄》

以上六句是近期熱播的《百家講壇》特別節目《平“語”近人》中點評到的經典名句,讀過後,你有怎樣的感觸與思考?請以其中的兩三句為基礎確定立意,併合理引用,寫一篇文章。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題,不要套作,不得抄襲,不少於800字。

語文參考答案

1、C“只有……才……”絕對化,“知識的深度比知識的廣度更重要”與文中“既要重視知識的寬度,也要重視學習的深度”矛盾。

2、B “以……為事實基礎”不恰當,另外“書不多,誘惑少”說的不一定是古人。

3、A B項中“難免會”說法絕對,C項“只能靠自己”錯,D項“也就等於”錯,“關注世界形勢及其發展變化”,是“具備了世界眼光和國際視野”的條件。

4、C對文章主旨理解有誤。

5、因為對生活的熱愛,“斫琴”已經成了“我”生活的一部分, “我”因愛生活而愛斫琴。為了實現自己的理想,在斫琴的過程中“我”逐漸找到了自己丟失的“心”,找到了自己的人生價值,重新認識了自己。為了傳承傳統文化,古琴是傳統文化的載體,“父親讓我學習斫琴”,實際上是對“我”傳承傳統文化寄予厚望。(答一點給3分,其他答案言之成理,可酌情給分。)

6、萬物不可輕侮,不能以外表評判人和事物的價值。做人不能丟了初心,要堅守理想,找到自己的位置。多接觸某一事物,才能對它產生興趣,進而熱愛它。成功、成才需要時間,要學會耐心等待。做事要專注,要耐得住寂寞。挫折並不可怕,經歷可以使人成長。(答一點給兩分,其他答案只要來源文字,且有概括抽象,即可酌情給分。)

7、C“有可能”錯,文章是“已然”不是“未然”。

8、A以偏概全。

9、利用新科技,做到新聞產品的精準推送,讓受眾實現各取所需,實現“你關注的就是頭條”。 增強主流價值、正能量內容供給,通過設定公共議題,進行輿論引導和認同構建,實現與受眾的有效連線。講真話,報道熱點。在社會熱點、群眾關心的問題上,不迴避。始終堅持實事求是,始終滿足讀者需求。(每點兩分)

10、A既罷,獨與武登叢臺,從容謂武曰:“吾得漁陽、上谷突騎,欲令將軍將之,何如?”武曰:“駑怯無方略。”世祖曰:“將軍久將,習兵,豈與我掾史同哉!”

11、D諡號應是“明”,廟號“顯宗”。

12、B率部眾引兵出塞的是西羌,不是馬武。

13、(1)光武帝見到他非常高興,把他安置在自己的身邊,每當慰勞犒賞眾將,馬武總是起身在前面斟酒。(“勞饗”,“輒”,“斟酌”各1分,大意2分)

(2)(馬武)因犯殺軍吏罪,接受詔令帶著妻兒回到他的封國。馬武徑直到洛陽,交還了將軍印綬。(“坐”,“將”,“詣”各1分,大意2分)

翻譯:

馬武字子張,南陽郡湖陽縣人。年輕時為避仇,客居在江夏。王莽末年,竟陵、西陽三老在郡界起兵,馬武前往跟從起義,後進入綠林軍,就與漢軍匯合。更始帝即位,任命馬武為侍郎。(後來馬武)與光武帝一起打敗了王尋等人,被封為振威將軍,與尚書令謝躬一起攻打王郎。

等到光武帝攻佔邯鄲,擺酒舉行豐盛宴會,請謝躬及馬武等人,乘機要在宴席除掉謝躬,沒有成功。圖謀作罷,光武帝單獨與馬武登臨叢臺,隨口對馬武說:“我得到了漁陽、上谷的突擊騎兵,想讓將軍你統率他們,怎麼樣?”馬武說:“我愚笨怯懦,沒有謀略。”光武帝說:“將軍長久統率部隊,熟悉軍事,豈能與我這個文筆小吏相同!”馬武從此歸心光武帝。

等到謝躬被誅死,馬武馳奔到射犬投降,光武帝見到他非常高興,把他安置在自己的身邊,每當犒勞眾將,馬武總是起身在前面斟酒,光武帝以此為快事。又讓馬武率領舊部屯守鄴城,馬武叩頭辭謝說不願去,光武帝更加讚許他的心意,因此馬武跟隨光武帝擊討群賊。光武帝攻打尤來、五幡等反賊,在慎水戰敗,馬武獨自殿後,返身衝進敵陣,因此賊軍不得迫近趕上。

光武帝即位,任命馬武為侍中、騎都尉,並封他為山都侯。建武十三年,增賜馬武封邑,改封為郇侯。馬武率軍在北屯攻下曲陽,防禦匈奴。因犯殺軍吏罪,受詔帶著妻兒回到他的封國。馬武徑直到洛陽,交還了將軍印綬,削減食邑五百戶,定封為楊虛侯,因此被留京師,擔任奉朝請。

光武帝日後與功臣諸侯聚在一起敘談,隨口說:“各位卿家如果不逢遇時機受封,自認為爵祿能到哪裡?”馬武說:“臣下憑武勇,可以當守尉督捕盜賊。”光武帝笑著說:“你不去當盜賊就已經是萬幸了,靠自己的本事當亭長,還是可以的。”馬武生性嗜酒,豁達敢言,經常醉後在御座前當面折損同僚,評論他人的長短,沒有什麼避諱和顧忌的。光武帝故意放縱他,以這作為笑樂之事。

顯宗初年,西羌侵擾攻打隴右,消滅全部漢朝軍隊殺死漢將,朝廷以之為患,又拜馬武為捕虜將軍,聚合四萬人出擊。西羌就率部眾引兵出塞,馬武追擊到東、西邯,大敗西羌,斬敵四千六百人,俘獲一千六百人,其餘都投降逃散。馬武整頓軍隊班師還京,增加食邑七百戶,加上以前的封邑共一千八百戶。永平四年,馬武去世。

14、B“實寫”錯,應是虛寫。“桃源望斷無尋處”,詞人站在旅舍觀望應該已經很久了,他目尋當年陶淵明筆下的那塊世外桃源。桃源,在湖南常德,離郴州不遠。詞人由此生聯想:即使“望斷”,亦為枉然。著一“斷”字,讓人體味出詞人久佇苦尋幻想境界的悵惘目光及其失望痛苦心情。

15、首二句,情景交融,其中“失”字和“迷”字,既準確地勾勒出景物的模糊輪廓,又恰切地寫出了作者無限悽迷的意緒。

詞人連用“孤館”、“ 春寒”、“杜鵑”、“斜陽”等令人傷心的景物,把自己的悲苦融入景中,“可堪”二字也有強烈的淒厲之感。

最後兩句隱含著作者對人生無常的無奈,對自己被貶的不滿。同時又有對自己面對人生應樂觀曠達的期許。(答到其中任意兩點即可,答其他內容,只要言之成理即酌情給分)

補充註釋:

津渡:渡口。可堪:那堪。

驛寄梅花:陸凱在《贈范曄》中有“折梅逢驛使,寄與隴頭人。江南無所有,聊寄一枝春。”

魚傳尺素:《古詩》中有“客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚,中有尺素書。”

譯文:層層濃霧遮住了樓臺,朦朧月色認不清渡口,天涯望斷也難尋桃源在何處?誰能忍受寂寞客舍的料峭春寒,杜鵑聲聲一天又到黃昏晚暮。

驛站轉寄來的梅花,還有遠方捎來的家書,在我心中堆砌成無窮愁苦。郴江本就圍繞著郴山,如今是為誰流下瀟湘去。

16、(1)羽扇綸巾,一尊還酹江月(2)贏得倉皇北顧,一片神鴉社鼓(3)今兩虎共鬥,其勢不俱生

17、 D“出類拔萃” 拔:超出;類:同類;萃:原為草叢生的樣子,引伸為聚集。意思是超出同類之上。“深謀遠慮” 指計劃得很周密,考慮得很長遠。“趨利避害” 趨向有利的一面,避開有害的一面。“見利忘義” 意思是見到有利可圖就不顧道義。“天經地義” 經:規範,原則。義:正理。天地間歷久不變的常道。指理所當然,不容置疑的問題。也指理所當然的事。“無可厚非” 表示沒有可過分責難的。意指說話做事雖有缺點,但還有可取之處,應予諒解。“大本大宗” 本:根本;宗:本,主旨。指最根本,最重要的東西。“中流砥柱”指就像屹立在黃河急流中的砥柱山一樣,比喻堅強獨立的人能在動盪艱難的環境中起支柱作用。

18、B這是承上啟下的過渡句,管子在前,孟子在後,排除C、D,孟子否定的是人性“追求物質利益”的特徵,而不是否定人性本身,排除A、C。

19、A“從……中”可搭配“發現”,但不可搭配“探討”;“發現並探討”符合邏輯順序;“因而”不當,前後沒有因果關係。

20、“敝刊”改為“本刊”。“懇請”改為“敬請”。“錢”改為“稿酬”或“稿費”。“轉呈”改為“轉交”。“隨便”改為“自行”或“自主”。

解析:“敝刊”是謙辭,特別宣告中稱自己的刊物為“敝刊”不合適;“懇請”和“敬請”的區別在“懇”和“敬”上,“懇”誠懇,表示發自內心的想法,“敬”敬重,對別人尊重;“錢”口語,不合文體;“轉呈”下級對上級,“轉交”用於同級之間;“隨便”口語,且容易讓人產生對別人稿件輕視的聯想。(找出並修改正確一處1分)

21、示例(1):“一帶一路”貫穿歐亞非大陸,聯絡發達的歐洲經濟圈、活躍的東亞經濟圈和具有巨大經濟發展潛力的中間腹地國家。它以政治互信、經濟融合、文化包容為前提,將這些國家凝聚成責任、利益、命運共同體。

示例(2):“一帶一路”是以政治互信、經濟融合、文化包容為前提,貫穿歐亞非大陸,聯絡發達的歐洲經濟圈、活躍的東亞經濟圈和具有巨大經濟發展潛力的中間腹地國家的責任、利益、命運共同體。

22、作文材料釋義

功以才成,業由才廣。

釋義:功績是憑藉才能而成就的,事業是由於才能而擴充套件開來的。

來而不可失者,時也;蹈而不可失者,機也。

釋義:在眼前不可白白流失掉的是時間,遇上了就不可錯失的是機會。

學如弓弩,才如箭鏃。

釋義:學問的根基如弓,人的才能如箭。學識的箭頭領頭射出,才能命中目標。比喻沒有學問,才能不能發揮,沒有學識指導人生,就沒有正確的方向。

志不立,天下無可成之事。

釋義:人生沒有志向,就做不成事情。

弄潮兒向濤頭立,手把紅旗旗不溼。

釋義:游泳健兒迎著驚濤而上,屹立於駭浪尖頭,手中高舉紅旗同洶湧波濤搏鬥,旗子上面始終不沾一點水。比喻勇敢的人不避艱險,在驚濤駭浪中巍然屹立。

芳林新葉催陳葉,流水前波讓後波。

釋義:春天裡,茂盛的樹林新長出的葉子,催換著老葉、舊葉;江河中,奔騰的流水前面的退讓給後起的波浪。

責任編輯:

Reference:親子天地

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