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藏族人買魚放生後,再煮魚吃?四川魚販的話令遊客頓生疑惑

藏族人究竟吃不吃魚?關於這個問題,我曾專門寫過一篇文章。 大體歸咎於以下幾點:

一、藏族原始宗教苯教的形成源於對自然、對天地水等的崇拜,信仰苯教的藏族信徒認為生活在水裡的魚,蛙,蛇,鱔等水生動物是龍神的寵物,所以他們不吃魚。如藏東一帶。

二、在苯教的影響下,當佛教傳入藏地之後,因佛教戒殺生,因此信仰藏傳佛教的藏族人也是不吃魚。

三、因為水葬風俗,造成了藏族人普遍不吃魚。

四、在藏族人心目中,魚是菩薩的化身,因此不吃魚。

但在西藏,仍有吃魚的藏族人存在。藏地還有一個專門捕魚吃魚的俊巴漁村。而在拉薩,不少水產市場有賣魚的,比如藥王山附近的藥王山農貿市場,市場的入口兩旁就是幾家水產店,賣魚的多是四川人,買魚的雖也是內地人偏多,但生活在拉薩的藏族人也會經常前去買魚。但買來的魚究竟吃不吃魚呢?

一個來自四川的老闆很熱心的與我攀談起來,他說這個時候買魚的藏族人是不吃的,一般買來放生的。再過兩天,買魚放生的藏族人就更多了。但到了3月份至11月,這些藏族人就會買魚吃了。這讓我有些意外,前期買魚放生,後期再煮魚吃?

雖說藏族人普遍不吃魚,但吃魚的現象依舊有跡可循。在舊石器晚期,人類學會了用火,從採集狩獵發展到大規模的漁獵活動。曼堅拉王朝建於拉域貢唐,即今天的雅魯藏布江流域和拉薩河畔,過著漁獵和農耕生活,他們不僅學會了打製銅器,並用青銅器殺死了拉薩河水裡的水怪。

曲貢新石器遺址發現了從事漁獵生產的網墜,還有魚骨。雅魯藏布江的支流尼洋河流域和與雅魯藏布江交匯處的居木遺址,雲星遺址,紅光和加拉馬等遺址和採集點也均發現了捕魚用的網墜。由此可見,在西藏腹心地區的雅魯藏布江流域廣闊範圍內的藏族先民曾從事漁獵生產活動,普遍存在吃魚的習慣。也有以打魚為生的漁夫和漁村存在,當地居民在一定的季節也會吃魚。

另外一些藏醫書中有記載治療魚刺卡喉的偏方,並且在一些病症治療的偏方中提到忌魚,也可以證明藏民有吃魚的行為。當然,也有存在捕魚但不吃魚的現象,主要會把魚賣給外地人。

直到今天,這種習慣仍舊存在。只是它存在數相當稀少,大多數知曉的可能的就是西藏唯一存在的一個捕魚吃魚的漁村。雖說藏族人普遍不吃魚,但拉薩吃魚的餐廳、火鍋店、水產市場依舊非常多,並非只有甜茶館、藏餐店和寺院。

那麼如水產老闆所言,3月之後,就會有不少藏民來買魚吃,這些藏民很有可能來自雅魯藏布江流域廣闊範圍內的。諸多藏文史中,也提到今山南桑日以東加查和林芝朗縣一帶的居民有傳統以魚蛙為食。而拉薩正好位於西藏自治區東南部,雅魯藏布江支流拉薩河北岸,很有可能是這種傳統食魚風俗,導致今天的一些藏族人仍會有吃魚的習慣。

也有可能是隨著西藏經濟的快速發展,資訊化建設的程度也越來越高,受到外來文化的強烈衝擊,導致一些年輕及漢化程度高的藏民們也有可能會去吃魚。我認識的一位英語水平相當的跑阿里長線的藏族司機就會吃魚,儘管吃的少。

但在整個西藏,不吃魚的影響範圍已經很大,追根究底還是因為宗教影響。在很早以前,藏族人吃魚的習俗是因地而異,因時而異。從苯教影響到藏傳佛教的傳播,有這麼一種說法,魚可以產卵上千粒,殺一條魚就等於殺了上千條命,因此忌魚也就是禁殺生,繼而漸漸養成了放生魚的習慣。

就在我困惑於老闆口中的吃魚的藏族人的時候,一家水產店門口突然來了幾個藏族人,他們隨後又看了幾家,似乎是在找一些體積較小的魚。

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Reference:微旅行

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