政治

六個呂氏宗支源於東陽清潭 其中包括義烏環山

世戴呂氏源清潭,藤巖環繞鷺溪間。樓構之呂友德後,黃藤巖下南江頭。

環山前譜稱繡川,源自清潭呂友端。稽考各譜源一宗,清潭呂氏成一統。

六個呂氏宗支,同出東陽清潭。今言“遷自東陽清潭”且各自修譜的六個呂氏家族,包括世戴、樓構、大化、龍回、義烏環山、嵊縣貴門之呂氏。古“樓構”村,樓即所謂“彬彬禮樂之所、文物交遊之地”,構即“構木結舍以居”。清朝嘉慶間,因敕卷、祀產等糾紛,樓構與世戴的呂氏“分譜別祠”。樓構自稱是“北宅”呂氏之後,自行修葺清光緒己卯(1879)《東陽北宅呂氏宗譜》4卷。

根據清道光《東陽縣誌》載:南宋時,清潭曾有呂友德、呂定夫(呂友之)、呂遇龍、呂遇吉、呂開先、呂壬仲、呂昌年等十數人出仕。縣誌明確載有“以上諸呂,族居清潭”字樣。

古“世戴”村,語出“世戴其德”,意即“世世代代感受其德惠”、“世代感恩戴德”。因當地方言“世”與“西”同音,故“世戴”又稱“西戴”,現又訛化為“西碓”、“西堆”。該村數百年來,在鷺溪水流落差較大處,多建有“水碓”,利用流水衝力來推磨、舂米。直至1960年代,因建南江水庫,上游攔壩蓄水,這些曾為當地民眾服務了幾百年的水碓才退出了歷史舞臺。因世戴多水碓,又東陽方言之顧,“戴”與“碓”同音,故世戴又稱西碓、西堆,甚至為方便還有寫成“西對”、“西兌”的。老百姓沒啥文化,有時純粹是為了方便罷了。

古村世戴,風景優勝。前有黃藤巖高聳,旁有鷺溪迴環,常引來白鷺成群。江中深潭,高聳巨石,頗似鷺鷥佇立水中,有“鷺鷥巖”、“和尚巖”、“烏龜巖”。可惜時過境遷,以上三巖皆在解放後的1960年代“改溪造田運動”中被炸掉。舊時文人,都有詩作歌詠此地一方山水,因東陽黃藤巖與永康方巖有諸多相似之處,故民間還有“黃藤巖賽方巖”的傳說。

南宋時期的“清潭呂氏”,在東陽縣內,算得上是“名門望族”。至“東萊公”呂祖謙(1137-1181),以理學真傳創道東南,其嫡裔遂留族於吳寧。“自尚父封齊而來,不乏名臣光竹帛;迨成公遷婺以後,尤誇道學起人文。”“狀元曾瞌睡,宗聲萬古可誇;大事不糊塗,祖德千秋可誦。”足見我族在歷史上的聲名和榮譽。

義烏“繡川呂氏”是東陽“清潭呂氏”呂友之後裔。呂友之,又名定夫,生二子(長子昺年、次子昌年),後裔大部分遷居義烏,先稱“繡川呂氏”,後改稱“環山呂氏”,即今義烏市廿三裡街道王店村。清雍正七年(1729),呂兆法《環山重修宗譜序》稱:“東邑清潭,昔朱夫子(朱熹)來遊,其地表為蟠谷,乃吾族中興祖居也。遷居雖殊,而派別則唯一。”

所謂“清潭共識”,即我六枝呂氏皆“遷自清潭”,已逐漸成為浙中地區各支派的共識。根據是:第一,清潭發跡,該呂氏家族皆發跡於“清潭”;第二,清潭遺蹟,清潭既是個名勝之處,也有著該呂氏家族的遺蹟;第三,有縣誌記載,乾隆《東陽縣誌》“以上諸呂族居清潭”一語。正是:“樹高千丈須有根,根深葉茂;江瀉萬里終有源,源遠流長。”南江之濱,黃藤巖麓,正是我族發軔、祖居之地。

Reference:大中國

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