政治

立身立業,必先養德

   領導幹部要講政德。立政德,就要明大德、守公德、嚴私德,三者相輔相成,共同構成一個相互貫通、相互支撐的有機統一體。對領導幹部來說,明大德,就要堅定理想信念;守公德,就要堅持執政為民;嚴私德,就要堅守清正廉潔。

《朱子治家格言》中有句“德不配位,必有災殃”,意思是一個人的德行要與其社會地位及所享待遇相匹配,否則就會招致災禍。春秋戰國時期著名的“三家分晉”,講述的就是這樣一個道理。晉卿智宣子,非常喜歡兒子智瑤,想立其為繼承者。族人智果提出反對意見,認為智瑤雖然有長相英俊、善於騎射、才藝超群、聰慧善辯、處事果決等五個優點,但致命缺點是沒有仁愛之心。“夫以其五賢陵人而以不仁行之,其誰能待之?若果立瑤也,智宗必滅。”智宣子沒有聽從勸告。後來智瑤果然專權弄國、貪得無厭,深深結怨於其他權勢家族,導致韓、魏、趙三家合謀攻滅了智氏,瓜分了土地。因而,司馬光得出“智伯之亡也,才勝德也”的結論。

有鑑於此,古代有為之主在選人用人方面非常注重德優於才、德位相配,以便把真正德才兼備的人才選出來。清康熙帝認為:“觀人必先心術,次才學。心術不善,縱有才學何用?”他曾經對吏部官員說:“朕聽政有年,見人或自恃有才,輒專恣行事者,思之可畏。朕意必才德兼優為佳。若止才優於德,終無補於治理耳。”

立身立業,必先養德。“官德正,則民風淳;官德毀,則民風降。官德隆,民德昌,國家興;官德毀,民德降,國家衰。”官德正則民之幸,官德歪則民之禍。由此可見,德,不僅是官員個人的問題,更關係著一方福祉。

綜觀那些出事的領導幹部,多數不是出在“才能”上,而是出在“德行”上。習近平總書記多次強調,領導幹部要講政德。立政德,就要明大德、守公德、嚴私德,三者相輔相成,共同構成一個相互貫通、相互支撐的有機統一體。對領導幹部來說,明大德,就要堅定理想信念;守公德,就要堅持執政為民;嚴私德,就要堅守清正廉潔。

馬克思說過,道德的基礎是人類精神的自律。領導幹部講政德、立政德,要牢記“堤潰蟻孔,氣洩鍼芒”的古訓,堅持從小事小節上加強修養,從一點一滴中完善自己,嚴以修身,正心明道,防微杜漸,時刻保持人民公僕本色;要慎獨慎初慎微慎欲,培養和強化自我約束、自我控制的意識和能力,做到“心不動於微利之誘,目不眩於五色之惑”;要管好自己的生活圈、交往圈、娛樂圈,在私底下、無人時、細微處更要如履薄冰、如臨深淵,始終不放縱、不越軌、不逾矩,增強拒腐防變的免疫力;要常存敬畏之心,敬畏權力、敬畏法紀、敬畏人民,始終堅持立身不忘做人之本、為政不移公僕之心、用權不謀一己之利,嚴格依照法定許可權、規則、程式行使權力、履行職責,做到心中高懸法紀明鏡、手中緊握法紀戒尺,戒貪止欲、克己奉公,切實把人民賦予的權力用來造福於人民。(範仁碧)

責任編輯:

Reference:大中國

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