幾天前，劉檸與徐海波兩位「日本問題專家」專門介紹日本文化，日本戰後的響亮口號是：「建立民主和平的文化國家」。何謂「文化」？據說它是世界上最難定義並 且定義最多的一個詞。「文化」通常來說就是人類創造的「符號」，人類為某個對象灌輸了意義之後，它就作為符號出現並被人類捕捉、把握，這時它就是「文 化」。生活在不同時空下的人為「符號」灌輸進不同的內容，因此，「符號」作為載體，同樣「符號」可以有不同的解讀。
兩個「文化人」宣講「日 本文化」，旨在幫助中國人「正確理解日本文化」，他們要將日本文化咬碎了「喂」中國讀者。他們咬碎了日本人的「生死觀」、「日本父親與女兒在一起洗澡」， 將焦點集中在「生死關」與「性」上，實際上是要「普及」日本的「靖國神社」以及「從軍慰安婦」認識。以前曾有文化人說過「因為'大和族'是個講究精準的民 族，中國人對南京大屠殺提供的數字不夠精準，造成日本難以接受。」
「大和族」特殊就特殊在這裡，他們總喜歡搞「因為文化特殊，所以你們理解錯了我們」。
「因為我們對死人有特殊的理解，所以你們無法理解我們對'靖國神社'的特別定義，你們批評我們參拜，主要原因是你們無知而非我們犯錯，你們無法理解我們文化中 的特殊性。我們'大和族'，女兒從小就跟父親一起泡澡，所以我們對「性」看得很淡，'從軍慰安婦'不算什麼？戰後我們也建立了'國家慰安設施'，我們日本 女子跟美國大兵一起泡澡的照片，全世界的人都看到了，這算啥！」
「特殊」，說穿了，就是假「文化」的糖衣，為了自己開脫、免責，讓自己游離於人類良知之外。虐殺俘虜、屠殺婦孺平民、姦淫婦女，等等，都是因為我們有特殊的「武士道」。因為我們的「文化特殊」，所以我們「處理」人好似砍柴。
日本傳統：女兒從小與父親洗澡
女兒從小跟父親一起洗澡，有男女混浴的傳統，這些跟「強征女子為性奴」完全是兩回事，模糊、混淆、偷換概念，目的在於造成你思想混亂。
日本戰後的大藏大臣池田勇人曾撥專款為美軍修建「國家慰安設施」，他事後稱：「撥款建設'國家慰安設施'很值，因為它保護了眾多日本女子的貞操。」
為什麼一部分女子要獻出自己的，保護另外一部分人的？那另外一部分人究竟是什麼人？倒過來又會怎麼樣？
犧牲社會底層窮人家女孩子的「貞操」，保護上層有錢有勢人家女孩子的「貞操」，「國家慰安設施」正是在這種想法下建立起來的。這表明池田勇人之流對要什麼人 陪美軍睡覺實際上有嚴格區分。所有日本女孩都在跟父親一起洗澡的過程中長大，對「性」的理解也沒有信仰「儒教」的中國、韓國那麼嚴厲。既然如此，所有人家 的女孩子都可以去陪美軍睡覺，大家一起去陪好了。尤其是在國家處於危難的時刻，統治階級的女兒更應該做出表率，她們應該率先去陪美軍睡覺，當「慰安女」， 拯救國家於危難之中。可事實並非如此，到了「關鍵」時刻，只有一般老百姓的女兒加入了「女子挺身隊」，統治階層的女兒們則成為「被保護對象」，不能讓美國 大兵碰。這能說是「日本文化特殊造成女子貞操觀鬆弛，所有日本女孩對'貞操'都不在乎嗎？」
「從軍慰安婦」就更不一樣了，中國、韓國的女子都是被日本軍隊擄掠、強迫的「性奴」，這是日本人對人類尊嚴的極大侵犯，把人當牲口，而且是用槍逼著。用日本文化特殊，對男女肉體觀念鬆弛等模糊，這是對人類良知的公然踐踏。決不能容忍！
在日本，誰是最大的獲益者，誰就會是最大的推動者。以上事例就是最好的例證。
統治者受益，統治者就要積極推動。統治者掌握話語權，他們就要利用自己的有利地位歪曲，給你灌輸錯誤思想。
日本跟中國同使用漢字，漢字僅僅是一個視覺符號，漢字所表記的詞，其中的詞義，往往中日之間有區別。比如「幹部」，中日都用同樣的漢字，但我們的「幹部」指官員；日本指黑社會中的頭目。中文的「愛人」是「妻子」；日本寫同樣漢字，但卻是「包養的女人」之義。
漢 字「援助」，我們中文的意思是「支援」、「幫助」，通常指善意的、無償的支持，而日文中是「互通有無」的意思，將這個意思更上升一步就是「利益交換」 。正是因為有這個意思，因此才有了「援助交際」這個詞。「援助交際」就是「互通有無」，「利益交換」。你是「援交女」，你有年輕的身體，我是「爸爸」，我 有錢，我們「互通有無」。「援交女」與「爸爸」之間的「互助支援」就建立在金錢的「轉換」之上。
日本的 「爸爸」與「援交女」
在 日本東京，日本人的娛樂地點基本上是有選擇的。澀谷一帶是「十代的天堂」，新宿是「二十代、三十代的天堂」；銀座是「四十代、五十代的天堂」。在公司里打 拚的職員，喜歡到新宿聚集；而四、五十歲的所謂成功人士，會去銀座消費，這裡的「陪酒女郎」年輕、漂亮。假如要「獵狩」十幾歲的女高中生，那麼就去澀谷。
在澀谷，最惹眼的就是女高中生，將裙子提得很高，露出性感的大腿。這裡有許多「電話俱樂部」，安靜街區的一隅是「情人旅館」密集區。「爸爸」與女高中生都在「援交電話俱樂部」登記，填報各自所需，此後一切交給「援交電話俱樂部」，由他們促成「速配」。
「爸爸」與「援交女」通過「援交俱樂部」的電話在約定地點碰頭，然後進入下一個環節。
女高中生干這行，是因為錢來得容易、來得快；「爸爸」樂此不疲，是因為速戰速決，付了錢，馬上就可以買到自己想要的。
將 日本這種「色情泛濫」看成「日本文化」，這僅僅是看到表象並從表像上把握，但將它看成所有日本女孩都對「貞操」不在乎，都願意幹這種事，那就大錯特錯了。 跟上面的「國家慰安婦」問題同樣，幾乎所有女孩都會從小就跟父親一起泡澡，但並非所有女孩都願當「援交女」，都對讓父親級別的老男人觀賞、玩弄無所謂，換 言之，它跟女兒與父親從小一起洗澡之間沒有任何因果關係。父女一起洗澡普遍，但願意當「援助女」的僅為一小部分。
在日語中，「你這個老太婆！」是句罵人話。什麼人算老太婆？「女大學生」叫「女子大生」，走上社會工作的女子叫「社會人」，女子到了二十二歲左右大學畢業，走上社會上就業，這時 就已經「貶值」，被歸類到「挨罵」、「承擔污名」的「老太婆」大類中去了。社會讓「十代」的高中生自我陶醉，認為自己是「綻放的櫻花」。
「老太婆」不值錢；「援交女」值錢，營造這種社會觀念的巨大推手是有錢人。假如女高中生都很有「廉恥」，都拒絕「援助交際」，那麼勢必造成市場稀缺，而稀缺導 致價高。價格高了，消費這些女孩的人自然不高興了。如何造成市場不稀缺？那就是要不斷地「再生產」她們，不斷推出新人。市場上「小女孩(小girl)」滾 滾不斷，女高中生的「援助交際」價格自然上不去，同樣，女子大學生、女社會人也無法抬高價格。而這些對要「消費」她們的人最有利。
有 錢人，從政治家到資本家，只有這些人才有可能消費「年輕女子」，一般的工薪階層，連養活自己都困難，養活一家人就更難，各方面都需要錢，哪裡有閒錢去貢獻 給「援交女」？！消費「援交女」的有錢人，他們同時還掌握著話語權，為了降低女高中生的准入門檻，那麼首先就是要卸下她們心理包袱，讓她們失去廉恥心。
「哎呀，人生在世，18歲只有一次，被'爸爸'們看看、摸兩下，你們很輕鬆就能賺到錢，這不是雙方都各取所需嘛，想那麼多幹什麼？看看，澀谷街頭背LV的年輕女孩子有多少。快去讓'爸爸'給買一個吧。」
社會上反覆鼓吹麻醉，意志不堅定的女高中生的思想堤壩逐漸崩潰，逐漸對自己墮落失去了感覺，最終相互之間也不以當援交女為恥，反而以「沒人」丟人，「不會利用自己身體賺錢」為恥，結果誰得利了？大量女高中不斷湧入這個市場，價格便宜了，有消費能力的「爸爸」們高興了。
日 本就是這樣的一個「縱向社會」，社會底層只能幹「髒事」。日本人可以「口是心非」，他們內心其實鄙視這樣「為了錢可以出售身體」的女孩，她們「太賤、太不 值錢了」，但口頭上還要加以讚美。有話語權者就是要讓你思想混亂，讓你被他們掏空也心甘情願，不知上當。這才是真實的日本文化。
不可思議的女兒與老爸一起洗澡
外國人看日本，原來日本傳統美德，在外國人眼中卻成為社會不安定的根源，原來家庭的幸福瞬間，卻被外國人認為是糟粕。
問 題的起因就是上篇中提到日本人的兩個習慣：「家長與孩子一起睡覺」以及「年幼的女兒與父親一起泡澡」。原本很習以為常的事情，卻被外國朋友們大批判。但是 這其中，外國人也要分，與日本人有文化淵源的中國人，韓國人等，對「家長與孩子一起睡覺」的話題，深表贊同，亞洲國家，特別東亞各國，家長與孩子一起睡覺 是一件很正常的事情。
但是在年幼的女兒與父親一起泡澡」的問題上，日本的立場完全被孤立，沒有一個國家認為日本這樣做很正確。《菊與刀》的作者沒有到過日本，但是對日本的評價入木三分。而現在在日本的外國人是對日本最有發言權，他們都批判日本的父親與女兒一起洗澡這個習慣。
法國人這樣說：如果在法國，母親與女兒一起洗澡沒有問題，而女兒與父親一起泡澡是絕對不會發生。美國女性態度更加堅決，她首先肯定洗澡這件事情是日本固有文化，但作為一個外國人決不接受這個文化，就算與日本人結婚，她也不會讓丈夫與女兒一起洗澡。
韓國女性與中國女性的觀點相似，作為母親帶著自己的兒子去澡堂的事情有，但是女孩子與父親一起去男浴室的事情絕對沒有。在東亞對於女性的保護還是很徹底。
日 本有家媒體詢問在日本的外國人：男孩子與母親，或者女孩子與父親，大概到幾歲為止還是一起洗澡？基本上的回答都是無，甚至有些國家女性的回答出乎日本人意 料，法國與中國女性說，自己從來沒有看到過裸體的父親。而美國，澳大利亞，以及韓國女性是這樣回答，沒有看到過，也不想看到。換句話說，在日本以外的國 家，在一定年齡以上，就徹底施行「分浴」，所以女兒是看不見父親的裸體。
筆者問起日本朋友對此事的看法，大家都是贊成一起洗澡這件事。他們也有各種「理由」。如：他們要質問外國人這個「分浴」是從什麼時候開始？嬰兒也一定「分浴」？如果女孩子也不能與母親一起洗澡，這對於在狹窄空間居住的日本人也是一件困難的事情，父母要分工做家務。
筆 者調查各種日本家庭，發現每一個家庭情況不一樣，女兒與父親的一起泡澡的年齡不一樣。絕大多數的家庭一般是到小學畢業為止，因為母親要打理家中的各種家 務，所以一般洗澡的時間是交給父親，一般都是聽到父親的聲音，感覺沒有異常，甚至有些家庭，女兒生理髮育以後，還與父親一起洗澡的事情也有發生。
「小學三年級的女兒與我一起洗澡，還會在洗澡時唱歌」
「小學六年級的女兒與父親一起洗澡，已經發育，身體也有變化，但是與父親的洗澡還在進行中……」
「有時雖然沒有一起洗澡，女兒在泡澡時父親在一邊淋浴的事情是經常發的事情」。
但日本中也有不同的意見。如一位主婦告訴我。最近她女兒與她丈夫一起泡澡了，家裡人因為這件事情很緊張。據說原因是電視的影響，電視中女兒與父親的關係好的象徵，就是一起泡澡，甚至從學校回來告訴母親的也是：「同學某某是非常喜歡她父親，與她父親一起泡澡。」女兒從學校回來後也說：「我也喜歡父親，所以我要 與父親一起泡澡」。本來作為丈夫的應該是有節制，但是丈夫也附和女兒：「爸爸也喜歡你，可以」。主婦說:這樣做令人噁心時，女兒說：「這與母親沒有關 係」。丈夫說「與可愛的女兒一起泡澡，有問題嗎」？
這個女兒或許在思春期，或許在學校沒有朋友，但是這樣的父女關係還是不正常。這種風俗在日本成為一個社會的問題。
還發現有18歲的女兒與父親一起泡澡的事情，這已經不是所謂家務分擔的問題。一起泡澡是絕對不會發生。美國女性態度更加堅決，她首先肯定這是因此 很多外國人認為，所謂增加父母的負擔只是日本的藉口。在日本以外的地方，都是嚴格遵循就算孩子，也是要看成是異性，這樣才有了異性之間的自我約束。
