兩性

下跪這事,我們都得認真點

論跪

這學問可大了

01

前兩天看到朋友圈裡有人秀恩愛,發的圖片是自己的男友給她下跪的照片,也就是所謂的“跪搓衣板”吧,照片中這位男友的行為看似委屈,實則心裡“樂開了花”。

因為惹女朋友生氣之後,送禮送花什麼的就不說了,最有效的辦法,其實還是這一跪了。

所謂“母老虎”、“秀恩愛”也就是這麼個道理,想想這類事情也常常發生在我們身邊,男人要是做錯什麼事,肯定會被周圍的人冷嘲熱諷一番“你就等著回家跪鍵盤吧。”

而彰顯夫妻之間的微妙關係,這讓我不禁想到了從古至今的“下跪”禮儀,那麼今天就和大家聊聊“跪文化”對我們生活萬千變化的影響吧。

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一想到“跪”我想大多數人想到的便是男人下跪,明朝的淩濛初有本書叫做《初刻拍案驚奇》在卷二十一中說到:“林上舍道:‘男兒膝下有黃金,如何拜人?’”

這句話是說男兒下跪就和黃金一樣珍貴,所以不應隨便向人下跪,表示男兒應該有尊嚴,不應該卑躬屈膝,這是一個男人骨氣的象徵。

還有一句話叫做:“男兒膝下有黃金,豈肯低頭跪婦人”,這句話出自京劇《桑園會》唱詞,其劇寫春秋時的一位名叫秋胡的人。外出十年,在魯國為大夫,回鄉探親時同妻子羅梅英在桑園中相遇,然而因為太久不見,已經互相不認識了。

於是呢,這位秋胡在園中調戲了這位已經不認識的妻子,遭到痛罵,回到家中才發現這女子居然是他十年未見的妻子,妻子一看此人正是園中調戲她的男人便很生氣,秋胡的母親便責令秋胡對妻子下跪賠罪。

可是這秋胡死都不願意,於是後人便為這個故事編寫了唱詞,後人都將“男兒有淚不輕彈,男兒膝下有黃金。”來作為一個男人最後的底線。

可是,現如今,男人確實不怎麼見哭了,女人倒是哭的稀里嘩啦,男兒的膝下雖然有黃金,但是下跪最多的還是男人,關於女人為何不用下跪有很多說法。

第一個便是武則天時代,武則天掌握了大權,所以對女人的地位有了很大的提升,於是下令廢除了女人的跪拜禮。

第二個便是很久很久以前的母系社會中,女人的權利很大,到後來慢慢的演變成了父系社會後,地位忽高忽低,這也是其中一個原因。

當然,除了犯罪後要請求蒼天大老爺饒恕、親人去世披麻戴孝要下跪,拜師學藝要下跪外,似乎男人下的跪比女人多了去了。

拜見皇上太后要下跪,而女人只需要膝蓋微曲,一聲“萬福”就完事。

這時候,男人跪的似乎就是尊嚴,女人跪的便是禮節。

03

其實古代最初的下跪是一種禮儀,所謂跪拜禮便是如此,最初用於嚴肅、敬神的祭祀,後來演變成了貴族的禮儀,禮的本質實為身份的尊卑。

跪拜禮在天子——諸侯——大夫——士之間形成了一種禮儀,最初是雙向對等的跪拜,秦漢以後變成了不對等,變成了下對上、底對高的貴族與平民的禮儀。

跪拜禮是古代的一種交際禮儀,是我們使用年代最長、最頻繁的一種禮節,古人認為,不跪不叫拜。

拜,在古代就是行敬禮的意思,按照周代禮儀的規定,當時對跪拜的動作和物件,作了嚴格的規範。

最初是三跪九拜:一曰稽首、二曰頓首、三曰空首、四曰振動、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肅拜。

其實呢,古人之所以有跪拜禮還是得從很平常的事說起,我國在漢以前,還沒有正式的凳椅。

人們在進食、議事、看書時,只是在地上鋪一條用蘆葦、竹篾等編成的鋪墊用具,即席子,人就坐在席子上,故稱“席地而坐”。

因此,古代所謂“坐”的姿勢,和我們現代人的“坐”完全不一樣,坐時要兩膝著地,然後將臀部坐於後腳跟之上,腳掌向後向外。古人的“坐”,實際上就是我們現在的跪。

到了漢代以後,才漸漸有凳椅問世,人們不再“席地而坐”,因而使原來生活中的“跪坐”起了很大的變化。

但跪拜禮仍然存在,卻變成了等級差別的標誌,主要廣泛運用在官場之中,延續千年。

04

跪拜禮從什麼時候開始的已經沒有了明確的記載,可是這結束卻直到1912年,中華民國臨時政府在南京成立,臨時政府釋出文告,改革舊俗、保障民權,其中十分重要的一條就是“廢止跪拜”。

為什麼到那個時候才被廢除呢,原因很簡單,大家開始明白了“人人平等”這個道理。但有一個流傳很廣的說法,是當年孫中山擔任臨時大總統期間,有位80多歲的鹽商特地從揚州到南京來瞻仰大總統的風采。

見到孫中山後,老先生突然放下手杖,跪下去對著大總統恭恭敬敬地行起了三跪九叩首的舊禮來。

孫中山連忙拉他起來,告訴他:“總統在職一天,就是國民的公僕,是為全國人民服務的。”

這位80多歲的老先生高興極了,笑著說:“今天我總算見到民主了。”這個傳說是否屬實難以考證。

但是,中國從專制向民主轉型的艱難歷程,從不讓老百姓下跪開始,卻是個不容爭辯的事實。

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可是,如今的社會中“跪”又冒了出來,有時甚至變成了一種生活必不可少的“手段”。

陝西36歲的陳女士考研時忘帶身份證,為進考場兩次向監考人員下跪;

因不堪乘客責難,四川一司機當眾下跪;

北大醫院一位新媽媽因漲奶疼痛,令丈夫下跪……

當延續數千年的君臣文化、臣民文化離我們越來越遠,跪文化的封建殘渣卻重新泛起,刺眼地擺在了我們的面前。

跪文化的“弘揚”,到底是時代的一場冷笑話,還是跪文化製造出來的最大悲情?

做人,見了皇帝,要跪;做神仙,見了玉帝,也要跪;即使做了鬼,見了閻王,還是要跪。

電影電視裡,表現忠誠跪著、表現孝順也跪著、犯了錯還是跪著,生活中,乞討在街頭跪著、拆遷戶在挖掘機前跪著、上訪戶在政府大門口跪著。

跪,似乎有了呼風喚雨的功能,求人原諒要下跪,感恩要下跪,那“咚”的一聲,讓人的心裡非常的沉重。

不知道大家有沒有經歷過,如果有個人要求你幹什麼,你不同意,然後那人“咚”的一聲跪在你面前,你會不會心軟?要是我的話……估計就會幫她了。

電影《親愛的》裡面,那個被拐來的孩子有一天被真正的父母帶走時,明明是錯的這方,一跪便讓人覺得比親生父母更加可憐,在中國甚至在世界範圍內,這膝蓋的力量似乎有無邊大的作用。

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中國的跪文化有幾千年,直到孫中山時才廢除,但是,對於“跪”很多人的評價都是褒貶不一的,尤其是當今社會中,對跪文化是持一種很消極的態度,認為“下跪”是對生而為人的一種恥辱。

因為如今的“跪”已經不是對身份尊卑的禮儀,而是向權力下跪、向金錢下跪。

在杭州的嶽王廟內,岳飛墓前秦檜夫婦的跪像引人注目,人們用讓秦檜夫婦“長跪”的方式表達對奸臣的唾棄。

到後來,“跪”變成了娛樂化的產物,嚮明星下跪的人屢見不鮮,引起了很大的輿論風波。

之前的電影《百鳥朝鳳》的製片人當場下跪,影片票房也從154萬漲到了6000萬。

這部電影我也看了,確實拍的不錯,在沒有這種宣傳之前觀眾似乎並不買賬,自從知道製片人下跪之後票房直線上升,姑且稱為一種營銷的手段也好,向文化的妥協也好。

可是,在我看來,製片人的這一跪多多少少還是讓我們有點為之動容,這部為小眾文化傳承的信念,支撐著導演,也支撐著尊嚴。

同樣是下跪,但是杜海濤當年對權志龍的一跪,引起了很大的輿論,對陳凱歌的下跪也是如此,陶晶瑩對韓國金秀賢的一跪也讓我們很生氣。

可是,這些讓我們大為詬病的“下跪門”事件後,“跪”在現實中還是有很多正面的例子。

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1970年的“華沙之跪”震驚了世界,當天西德總理與波蘭簽訂了華沙條約,總理勃蘭特在紀念碑前敬獻花圈後,突然自發下跪並且為在納粹德國侵略期間被殺害的人們默哀。

這一舉動引起德國國內乃至世界各國的驚動,為此,1971年勃蘭特獲得了諾貝爾和平獎,華沙之跪也被標誌為戰後德國與東歐諸國改善關係的重要里程碑。

香港演員劉德華也有很多次公眾場合下跪之事,在賑災中,不知道大家是否記得他還跪向了小思雨。在參加一臺名為“以生命的名義”的抗震救災大型特別節目現場時,劉德華走到孩子身邊。

聲音有點哽咽,他對著小思雨的輪椅跪了下去,認真地對思雨說:“我們真的,真的很為你們驕傲。”這一跪也同樣彰顯了劉德華對災區同胞的一片赤誠之心。

大型公益節目《開學第一課》,董卿的三分鐘跪三次被稱為“跪出了中華最美的驕傲。”而董卿的跪地採訪也讓很多人為之敬佩。

為了與其平等的對話所表現出來的尊敬,對96歲高齡的訪談嘉賓的下跪對談,哪怕穿高跟鞋緊身裙子依然為了老人跪下來的精神值得我們很多人學習。

08

下跪這個詞對於中國人來說確實不陌生,跪天跪地跪父母,但是不能隨便下跪,甚至有很多人認為“中國人從此站起來,不能下跪了。”或者喊出口號:“守住我們的膝蓋吧。”

因為我們確實對“下跪”這個概念變的越來越模糊,跪的合情合理會被人讚美,但是跪的有辱尊嚴必然會被批評。

其實,我們最重要的不是糾結於那一“跪”所造成的影響,而是對得起自己的內心。

對得起自己生而為人的尊嚴,我想“合適”的下跪必然是對他人的一種尊重,也是自己的一種昇華。

那麼,你認為這一“跪”到底該如何解讀呢?

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Reference:健康生活

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